真正贡献。

1.过著不贪婪的生活，让你的心充满仁慈，保持正念，专注一处，及内在平稳、集中。

2.贪爱友半和睡眠、松懈怠惰、轻易动怒，这是痛苦之源。

3.唯当你能做到你所教导别人的，那么你抑制了自己，你便能抑制他人。的确，抑制自己是艰难的。

4.你自己一定要监视自己，你自己一定要审察自己，守护自己，保持正念啊！行者，你将活在快乐中。

5.你应该发展对敌友一致的爱心，当爱心发展到完美时，你会证得正觉。

6.我对无脚的有爱心，我对有双脚的亦有爱心，对那些四只脚及多只脚的，我也有爱心。

7.经常快乐的是智者，他内心完全自由，不为感官之欲染污，他平静，并且不执著。

8.向菩萨学习，把丈夫(太太)、父母、子女每一个人都当成是观世音菩萨。

9.我向自己内心的心魔挑战，我已经战胜了，我的执著已完全舍离！

10.能战胜心魔，才是真正的圣人，而战胜敌军却只是凡人。

11.爱，如果能像清水一样清净、自在，普润一切众生，那该有多好。

12.在人间人人都想追求‘美'，但是‘美'不是刻意去装扮出来的，真正的‘美'要从我们的内心表达出来，而真正的‘朴素纯净'即可表达内心的美。要得到真正的‘美'必先要厘出清净、智慧的心，从内心‘真、善'发出的‘美'才是世间的‘真美'。无私的爱是最美的礼物。

13.当人与人发生感情时，必须也有心理准备，在别离时会付出的悲痛的代价。

14.许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面。

15.我们出生来到世上，是要为人类的幸福与快乐而努力的。

16.要发挥强烈的人类爱，与众生界共苦，与所有生命界同悟。

17.唯有爱心才能对治嗔恚；唯有慧剑才能斩断无明。唯有慈爱才能克服仇恨。唯有教化的心灵才能拥有快乐、健康的举止、言语和想法。

18.修行的重心是观察动机、审视心灵。从心开始、从心出发、过心生活。

19.世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格为目标的宗教则有佛教。而人格的完成则唯赖智慧、慈悲与勇气(菩提信愿)三者之调和方可达到。

20.唯有透过心灵和平的开发，方能达成我们个人及我们周遭世界的真正和平。

21.血迹不能以血洗净，怨恨不能以怨恨止息。唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。

22.将觉醒放入心中，如果心是觉醒的话，它将安住于平静之中。

23.人生真正的快乐，始于爱惜其他众生。一旦你开　始为其他众生过活，在你把关心的对象从自己转换为其他众生的时候，内心顿时放下自我爱惜，便解脱自私心的束缚，内心便获得真正的解放、自由及满足和安宁。

爱而不依恋的人生

行四无量心，

慈悲喜舍是觉者的本性。

也是真爱的表现。

1.唯有真爱，才有快乐。真爱有疗愈及转变周遭环境的力量，为生命带来深刻的意义。

2.佛陀尊重人们实践自己信仰的渴望。

如果你喜欢静坐，那你就修行静坐。

如果喜欢行禅，那你就修行行禅。

这是延续佛陀精神的方法。

如果你切断你的根，你会快乐不起来。

3.龙树菩萨说：

行慈无量，熄众生心中的愤怒。

行悲无量，熄众生心中一切忧郁和焦虑。

行喜无量，熄众生心中的悲伤和人无欢。

行舍无量，熄众生心中的仇恨，厌恶和执著。

4.有一次佛陀对他喜爱的侍者阿难尊者说：

将这四无量心教给年轻比丘，他们将会感到安全、坚强和喜悦，身心无苦恼。终其一生，有能力行纯净的比丘道。

5.佛陀说：‘行四无量心，又行七觉支、四圣谛及八正道者，可深得开悟。'

慈悲喜舍是觉者的本性。也是真爱的四层面，存在我们心中、每个人心中和每件事中。

6.真爱的第一点是慈，是给予喜悦快乐的意愿和能力。

要培养这能力，就要谛观和谛听，这样我们将知道如何才会使别人快乐。

7.没有理解，你的爱就不是真爱。

8.在我们心中，都有爱的种子。

我们可以培养这美妙的能量之源，孕育那不求回馈的无条件之爱。

当对某人有深刻的理解，即使那人曾伤害过我们，我们也会无法抗拒地要去爱他。

释迦牟尼佛授记，下一劫的佛是弥勒佛－爱之佛。

9.真爱的第二点是悲，也就是舒缓和转变苦难、减轻忧伤的意愿和能力。

10.一个悲心的言语、行动或念头，就可以减缓另一个人的苦难，带给他的喜悦。

11.佛陀有噱够的理解、冷静和力量，因此苦难击溃不了他。因为他知道怎样去对付苦难，怎样去转变苦难，所以他有办法对苦难微笑。

12.真爱的第三点是喜。真爱总是替我们和我们所爱的人带来喜。

如果我们的爱无法替双方带来喜，就不是真爱。

13.真爱的第四点是舍，意即是平等心，不执著、不分别、平等心或放下。

14.喜的深层意义是充满平和与满足的喜悦。看到别人快乐时，我们会感到开心，但我们也会为自己的幸福而感到开心。

如果没有办法为自己而喜，我们又怎么替别人而喜呢？喜是为了每一个人。

15.如果你的爱有执著、分别、偏见或依恋，这就不是真爱。

16.想要理解和真正爱一个人，便要把自己放到他的立场，与他成为一体。

做到这样，就不会有‘我'或‘他'。

17.少了舍，你的爱可能变成霸占。夏日清风清爽宜人，但若想把微风关到锡罐中，自我独享，微风便会逝去。

我们的所爱也是如此，像云朵，像微风，像花儿，若囚禁于锡罐，唯死而已。

真爱容许你保留你的自由，也让你所爱的人保有他的自由。这，就是舍。

18.要让慈确实是真慈，必须要有悲、喜、舍。

要让悲确实是真悲，必须有慈、喜、舍。

真喜必须要含有慈、悲、舍。

而真舍也要有慈、悲、喜才行。

这是四无量心的互生性。

海涛法师的弘法悲愿

    海涛法师，台北市人，民国四十七年出生于高雄市。七十一年文化大学观光系毕业，七十四年结婚，七十六年生子。

    虽生活于传统宗教家庭中，然中学时代却接触基督教，直到大学仍为虔诚教徒。成家立业之后，有感于事业、人际关系复杂而接触道教。在经营旅行社事业十年中，深感人生忙忙碌碌，汲汲营营所为何事？于八十年有缘到慧日讲堂，见到敛眉含首的佛像、出家法师自在的行仪而深入佛法，窥得佛法博大精深圆融的人生哲理，而皈依法振老和尚，更因崇仰印顺导师人间佛教的思想而发心出家。八十一年于楠梓慈云寺受在家菩萨戒(了中长老为得戒和尚)，民国八十二年六月于新竹福岩精舍由师公真华老和尚代为剃度，依止如虚老法师。八十三年于六龟妙通寺戒德老和尚座下受具足戒。并先后常住于台北慧日讲堂、恒春五公寺(二年)。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)