1、生佛同体，互为增上缘

　　一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘(善导祖师语)[94]。同时，法藏比丘肇立大愿，由愿行圆满而自致阿弥陀佛，亦以十方一切善恶凡夫作增上缘。生佛互为增上缘，显示出生佛同体天性相关的法界奥秘。

　　《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成正等觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”

　　《华严经》所开示的诸佛菩萨与众生的互动关系原理，同阿弥陀佛修因证果的全过程若合符节。阿弥陀佛因地正是见到十方众生在三界六道轮转不已的苦况，生起大悲心，由同体大慈悲心流出四十八大愿，由无央数劫的行愿圆满而成阿弥陀佛。若无罪苦众生，便无阿弥陀佛。阿弥陀佛以大悲水饶益十方众生，则能成就西方净土依正无尽庄严。证知十方众生乃是成就阿弥陀佛智慧华果的增上缘，是故西方净土所有功德庄严属于众生。阿弥陀佛为报众生恩故，亦为酬答因地大愿故，法尔自然地将佛地果德无条件地赐予十方众生，普令善少福薄的凡夫平等获得佛的功德受用。蕅益大师深契如是性相义理，精辟开示：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德(指西方净土种种功德庄严——注)。”[95]同体大慈悲心是阿弥陀佛愿心之体，十方众生在因地助成法藏菩萨的成佛，在果地亦理所当然地安享阿弥陀佛的所有功德。是故十方众生对西方极乐世界一切依正功德庄严，不仅具有现成受用权，亦拥有永久所有权。噫，吾辈凡夫原来是如此的尊荣豪富！然多生多劫却枉作穷子，今日方知真相，不禁感极而泣，悲喜交集。

2、慈父念子，委付宝藏

　　十方如来怜念众生，犹如慈悲父母忆念舍父出逃的浪子，无时不在企盼浪子回家，继承家业。法华会上，释尊开权显实，会三归一，直揭诸佛度生之本怀。与会大众，悉皆授记作佛。大富长者(喻佛)善巧方便，以羊车鹿车牛车(喻声闻缘觉菩萨三乘)诱引诸子(喻众生)出离火宅(喻三界)。然后，各赐诸子大白牛车(喻大乘佛果)，是时诸子，各乘大车，得未曾有，非本所望。证知释尊初说三乘，引导众生，然后但以大乘而度脱之。

　　尔时慧命须菩提等上首弟子，从佛所闻未曾有法，欢喜踊跃，恭敬礼拜，以譬喻向佛禀陈自己的信解。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，至五十岁(喻凡夫无明不觉，轮转五道)。其父先来，求子不得，中止一城(喻由实施权，化城诱导)。其家大富，财宝无量，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆，臣佐吏民(喻佛德无量)。父每念子，心怀悔恨，冀子得归，委付财物，无复忧虑。尔时穷子展转来到父亲所居城邑，遥见父有大势力，居所富丽堂皇，即怀恐怖，疾走而去。尔时大富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即遣旁人，急追将还。尔时穷子自念无罪，而被囚执，此必定死，内心惶怖，昏厥于地。父知其子志意下劣，不敢认父，继承豪富家产，遂令使者以冷水洒面，令子醒悟，遣令自由。穷子欢喜，从地而起，往至贫里，以求衣食。尔时长者密遣二人(喻二乘)，以高薪诱引其子，来长者家作除粪之务。长者怜愍儿子自甘低贱，冀其自知门第种姓的高贵，即脱璎珞上妙之服，更著粗弊垢腻之衣，与儿子一道共作除粪之劳，于二十年中，常令儿子除粪(喻修三十七道品)，循循善诱，渐令儿子管理珍宝库藏。穷子下劣之心，长期未能转变。复经少时，父知儿子渐以通泰，自鄙先前狭劣之心，成就大乘志向。长者临欲终时，而命其子，并会亲族、国王大臣、刹利居士，皆悉已集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中，舍我逃走，竛竮辛苦五十余年。我实其父，今我所有一切财物，皆是子有。是时穷子，闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝库自然而至。须菩提等上首弟子禀白：“世尊，大富长者，则是如来；我等皆是佛子。”[96]

　　上述譬喻表法义趣甚为深邃，与净宗理念不谋而合。阿弥陀佛怜念救度十方众生，犹如大富长者忧念救助其子。阿弥陀佛的住定证灭愿，保证九法界众生往生净土，圆成大乘佛果，犹如长者惠予诸子大白牛车，以如来灭度而灭度之。阿弥陀佛五大劫的思惟肇愿，无量劫的积功累德，圆成西方极乐世界无尽的功德庄严，十劫以来都在盼望着吾人前去受用继承。终日垂金色臂，接引念佛众生；时时望众生求生净土，如慈母倚门望子。而众生不肯念佛，遂致弥陀慈父垂手徒勤、倚门空望。吾辈众生心志陋劣，不敢担荷念佛往生速疾成佛的圆顿大法，每以凡情揣度：业力凡夫只是信愿称名，就能往生到弥陀净土，快速成佛，哪有这等便宜的事？如是陋见，恰如历劫流浪三界的穷子不敢认领父亲的宝藏一样。对此可怜愍的下劣凡夫，释尊令其修持渐法，执除粪之务，培植福德，待至慧光渐发，堪能荷担念佛出世大法时，释尊便不失时机，无问自说，称性宣说念佛法门，令其仰仗弥陀愿力，往生净土，证不退转，直至无上菩提。十方众生闻信净宗念佛妙法，表证当人成佛的机缘成熟，实乃无量劫来希有难逢之一日也。一念净信，弥陀慈父即可委付当人佛地功德法财，穷子骤能豪富，即大欢喜，得未曾有。经云：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。”[97]十方众生闻信弥陀名号，发愿往生彼土，即可领纳阿弥陀佛无上功德，获得疾速成佛之大利。不断烦恼得涅槃分，念佛他力果地法门实乃大不可思议之大安乐法门。

　　吾辈苦恼凡夫，千生流浪，不知何处是我家乡；万劫逃亡，未识何人是我父母。今日幸闻家信，得知真相，自应当仁不让，回归极乐故乡；父子相逢，欣喜无极，慈父宝藏，担荷受用。若有众生，听闻此法，依旧漠然不信，甘心六道苦趣，束手三界死门，慞惶失怙，无救无归，岂不哀哉！