八、关于“师傅领进门”中领的方法

　　作为师傅，主要是身教，其次才是言教。佛陀就是自律和言行一致的典范。对信徒，主要是培养他们的宗教信仰和宗教情操。教育的出发点要远，目标要高。名师难遇，但好信徒也难求，都靠引导，引导中纠正。对信徒，要平等对待，要因机逗教，即因材施教。因此，要了解学生，知己知彼。信徒根机各不相同，因此，教化中要有耐心，单凭热忱是不够的；要理论联系实际，即学修一体；要给任何人予机会，不局限于信徒；要慈爱信徒；要有民主的作风，言行允许信徒存疑，经得起信徒的检验；对信徒要有信心；要以常不轻菩萨的精神看待每个信徒，因为，他们都是未来佛。在教化上，要提高教化的艺术，拓展教学的内容，讲究教化的效果，以效果检验方法。这样，才堪为人天师表啊！

　　九、关于“修行在个人”中修的方法

　　佛教中有“闻思修”和“戒定慧”之说。从学上说，就该闻思修；从修上讲，就该戒定慧。闻思修是理论即信解，戒定慧是实践即行证。为此，又有“信解行证”的说法。这些，都是学修次第或者说学修方法的很经典总结。

　　在此，我们也可看出，谈修，首先要基于学。那么，谈学，又基于什么呢？那就要具三心，即惭愧心、感恩心、敬畏心。惭愧自己学之不够修之不够，从而知耻而后勇；感恩他人给我的多，社会给我的多，三宝给我的多，而我付出的少，心存感激；崇敬三宝及诸圣贤，敬畏鬼神等六道众生，有所敬有所畏，对世间圣凡心怀敬畏。有此三心，就心胸开阔、动机端正、思路明确。在这基础上，去闻思修，去戒定慧，去信解行证，就会有更佳的效果。

　　以上所言之修，多侧重在求慧上，其效果，是获得智慧。虽然，现代人很缺智慧，求慧很重要，但从另一个角度说，现代人更缺福报。为此，修福也是必须。修福之路当从五戒、十善、四摄、六度等走出。福慧双修，佛道上双轮飞驰，则佛国净土不远矣。

　　当然，新型师徒关系的基本构架，远不止于以上所述之九点。说是新型关系，其实佛陀时代早就述及并已如此，只是，我们以新时代的视角去审视并作新的诠释。在大小乘经典中，述及相关问题的只言片语，并不少见。为此，我们应鼓励僧俗两界用心去给予整理和总结，使老干茁新枝，赋予其新的时代精神，促进当代佛教界新型师徒关系的构建，为佛教界赢来更充盈的生机。