民国二十五年(1936)夏历十月初九至十五日  因国家多难，水旱频仍，佛教团体在上海佛教净业社启建护国息灾法会七永日，圆瑛法师主七，请大师莅沪说法，公推圆瑛法师同四位代表，赴苏启请。大师慈诺，嘱以不必迎送、不坐汽车、不请吃斋、不多会客。临期，大师带一侍者，自行来沪。大师每日开示两个小时，闻者有如甘露灌顶，莫不欢喜信受。圆满日皈依者一千余人，所收香仪，全数为善举。无锡二、三居士将大师每日的开示录音整理。大师第一日说吃素念佛为护国息灾根本，第二日说因果报 应及家庭教育，第三日申述因果原理并以事实证明，第四日说成佛大因果 并略释四料简要义，第五日略释天台六即义兼说吃素放生，第六日以真俗 二谛破诸执见及说近时灵感。第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实 念佛等。法会圆满。时李智焕居士为法会干事，因得每日聆大师法语。

　　十月十六日，第八日法会既圆为说三皈五戒十善及做人念佛各要义。 法会期间，大师闻绥远灾情严重，即对众发表，以当时一千余人皈依求戒 等香敬，计洋二千九百余圆，尽数捐去，再自发原存印书之款一千圆为倡 。大师在法会中开示道：“现在绥远战事甚急，灾祸极惨，我忠勇之战士 ，及亲爱之同胞，或血肉横飞、丧身殒命，或屋毁家破、流离失所。无食 无衣，饥寒交迫。言念及此，心胆俱碎。今晨圆瑛法师，向余说此事，令 劝大家发心救济。集腋成裘，原不在多寡，有衣助衣，有钱助钱，功德无 量，定得善果。要知助人即助己，救人即救己，因果昭彰，丝毫不爽。若 己有灾难，无人为助，能称念圣号，佛菩萨于冥冥中，亦必加以佑护焉。 余乃一贫僧，绝无积蓄，有在家弟子布施者，皆作印刷经书用。今挪出一 千圆，以为援绥倡。能赈人灾，方能息己灾。”

　　普劝称念观音圣号以祈战事速息，人各安生。民国二十六年(1937年)夏历六月廿八日，大师以所作普劝全球同胞 ，同念观音圣号之广告，寄上海新闻报申报馆，令各登十天。七月初八开 仗，报虽出而发送难周，又令漕河泾习勤所印七寸见方单张五十万，邮寄各省佛教机关。

　　(七)提倡因果和家庭教育，作为治国平天下的根本

　　1、明倡因果，潜挽世风。大力提倡家庭教育和因果报应，揭示国家兴衰治乱之源和治国平天下之道，潜挽世风，化解劫难。不仅阐明佛教因果，而且阐明儒家固有的因果思想。系统阐述了因果规律的普遍性、因果作为律中纲骨、深信因果的标准等，指出因果对于天下太平的作用和防治执理废事的作用。具体体现在大力提倡戒杀吃素和戒除邪淫，教化弟子防治最大的两项恶业。如撰写戒杀吃素的论文十多篇，广泛流通《安士全书》、《了凡四训》、《寿康宝鉴》、《放生杀生现报录》、《历史感应统纪》、《感应篇汇编》等一大批善书，作为化解军阀混战、天灾人祸的基础。缩小排印《安士全书》流通近十万部，遍送全国两千多个省、县政府机关。尤其强调吃素，以吃素为不放之大放生。

　　2、提倡敦伦尽分，打好人伦基础。他人教人，多在玄妙处著力。大师教人，多在尽分上指挥。对一切人，皆以信愿念佛，求生西方为劝。无论出家在家，均以各尽各人职分为事。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。人无贵贱，均以此告。令一切人先做世间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡入圣，往生西方也。并不与人说做不到之大话。

　　3、提倡家庭教育，尤其是女子教育，夯实国家太平的基础。大师认为家庭教育是人才蔚起、国家太平的基础。因此，在各种场合，对所有的在家弟子，不厌其烦，阐明家庭教育的意义和要求。家庭教育的内容是圣贤教育，家庭教育的目标是培养合格的儿女。大师反对传统的重男轻女陋习，主张要比重视男子教育更加重视女子教育。大师说：“光尝谓治国平天下之权，女人家操得一大半。以其克尽妇道，相夫教子，于家于国，利在不知不觉中。”又说：“教子为治国平天下之根本，而教女尤为重要也。以有贤女，方有贤妇贤母。贤母所生之儿女，皆为贤人，此三太之所以兴周，而后世称女人为太太之来源也。故又曰，治国平天下之权，女人家操得一大半，盖以母教为本也。”如何协调圣贤教育与新式学堂教育的关系，大师并非只站在传统教育的立场上，而是主张二者兼顾。具体办法是在入新学堂之前，合几家请一位学行俱优的先生教孩子们四书五经，打下一定的是圣贤教育基础，然后再入新学堂学习应世的技能。

　　(八)摄受在家弟子，普教敦伦念佛

　　大师自民国八年开始为在家弟子授证皈戒，二十多年间，慕大师道化者络绎不绝。或航海梯山，而请求开示。或鸿来雁去，而乞赐南针。仅文钞三大编收录对弟子和朋友的书信就达1100余封，未能收集的书信更是无法统计。皈依弟子数十万，遍及海内外。大师还热心指导各地居士林、莲社、净业社、助念团等念佛团体的修行活动。如担任佛光社社长，上海世界佛教居士林和佛教净业社导师，常赴上海说法，为各地居士林、莲社、净业社撰写缘起，阐明在家居士世间和出世间的修行方针，居士的名义和事业。“所言居士之名者，居家修道之士也。实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。”