以上略述印祖对于历代祖师净土教义的继承和弘扬，足见大师教义乃集中国净土教义之大成。继承一千多年的净土教义遗产，成为复兴净土宗的宝贵财富。

　　2、选定净土五经，确立净土宗的根本经典。各宗都有本宗所依据的根本经典。历代净土宗祖师和善知识在弘扬净土法门的过程中，自然形成了净土三经一论，即《无量寿经》、《观无量寿佛经》，《佛说阿弥陀经》和《往生论》，是净土宗的正依经论。清末魏源居士将《华严经普贤行愿品》列入形成《净土四经》流通，可惜他跟宋朝王日休居士一样，按照自己的意见用各种译本的《无量寿经》的会集本取代自古来以来依据的曹魏康僧铠《无量寿经》译本，大师指出了这种做法有流弊，提倡应该流通受持原译本。早在民国七年(1918年)，大师在给永嘉某居士的书信中就提出，“楞严五卷末，大势至菩萨章，乃净宗最上开示。只此一章，便可与净土四经参而为五。”在给弟子的书信中，常常开示大势至菩萨“都摄六根，净念相继”的念佛方法。1932年，郭辅庭居士发心精刻大师选定的《净土五经》，《净土五经》初次流通，大师作了序言。次年，大师亲自校刻《净土五经》，由弘化社流通一万部。《净土五经》正式形成。大师先后作两序阐明五经的要义。《净土五经》的选定意义重大，是近代净土宗振兴的一大成果，它重新明确了佛说无量寿经(曹魏康僧铠译本)、佛说观无量寿佛经和佛说阿弥陀经的正依地位，大势至菩萨念佛圆通章的选入，充实了净土法门的念佛方法。

　　3、阐明净土宗宗旨和判教，统摄一代时教，导归净土。宗旨是修行要径及其目标，是一宗得以成立和区别于其他宗派的核心。净土宗自宋代以来，逐渐形成以信愿行三法为宗的宗旨体系，到蕅益大师的时候依据《佛说阿弥陀经》作了系统彻底的阐发。印光大师专修专弘净土法门，以明确净土法门宗旨为要务。大师曾指出当时净土宗的状况是：“今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。与而言之，亦可云净宗中人。夺而言之，实百有九十九，皆属无禅无净土。”因此大师极力阐明禅师永明大师禅净四料简偈，以辨别禅宗(代表禅、教、密)与净土宗的界限和宗旨的区别，显明净土宗的宗旨是信愿念佛求生西方净土。判教是各宗按照本宗的观点对佛说一代时教进行分类判释，以彰显本宗的地位、宗旨。大师继承和总结了历代净土宗祖师的判教思想，分一代时教为普通法门和特别法门。净土法门为特别法门。一言以蔽之，“仗自力者，名通途法门。仗佛力者，名特别法门。”净土特别法门与通途法门的关系概括为“高超一切禅教律，统摄一切禅教律。”即阐明净土法门仗佛慈力、带业往生、横超三界、至圆至顿等超胜的方面，又阐明净土法门圆摄五乘，同归净土的方面。通过阐明禅净界限和佛力自力的大小难易，为末法众生指出净土法门为即生了生死的必由之路。判教立，宗旨明，则念佛人可以就路还家，净土宗蔚然而兴。

　　4、完善念佛仪轨方法，提倡临终助念。大师示现隐居潜修数十年，每年从冬至春坚持打念佛长期，两度闭关，一共六年，通过长期的卓绝修持，发明心地，大事了办。依照实修实证对念佛种种方法利弊了如指掌。

　　大师阐发大势至念佛圆通章的都摄六根，净念相继的念佛方法，提倡摄心念佛，并比较各种念佛佛法的利弊，为初机发明了十念记数念佛法，完善了净土宗的念佛方法。

　　《灵岩山寺念诵遗轨》

　　对于念佛人朝暮功课，集体共修和个人独修，闭关专修和打佛七的仪轨方法都有详明的阐述，成为各地居士和净业团体修行的指南。临终助念，成就人往生作佛，利益巨大。大师对于临终助念和关怀极为重视，在在处处开示如法地临终助念的方法和注意事项。亲自撰写《临终三大要》，总结和归纳临终助念的要点，作为临终关怀的指南。大师皈依弟子李圆净秉大师之意，编辑《饬终津梁》，大师亲自鉴定并作序，提倡流通，普及如法助念的正确方法，为念佛行者提供临终关怀和往生保障。

　　(二)大力流通佛经善书，指导创办弘化社

　　大师从民国七年开始亲自从事刻印流通佛经善书的活动，为此而奔波于普陀山、上海、南京、扬州和杭州之间。大师把流通佛经善书作为弘扬佛法，树立正知正见的重要手段。大师说“关絅之之相信佛法，乃因安士全书木刻本起。志圆为之讲说，从之生正信心。使沪无絅之，沪地之景象，恐远不及此。”“印光之于净土法门生信，由于龙舒净土文下卷，足知书之益人也，深且远矣。”足见流通佛经善书对于弘扬佛法的作用。

　　大师出世弘法，刻印流通的第一本书是《安士全书》。大师作为宗教俱通的宗师，所以善于选择契理契机的佛经善书进行流通，民国七年到民国十八年，大师的主要精力就在校对流通佛教典籍法门。《安士全书》、《了凡四训》、《观世音菩萨本迹感应颂》、《印光法师文钞》、《印光法师嘉言录》、《感应篇汇编》、《感应篇直讲》、《历史感应统纪》等就是这个时期流通的主要经书。

　　民国十九年二月大师到苏州报国寺闭关，但他倡导的流通事业不仅没有停止，而且更加兴盛。明道法师和上海各位大居士秉承大师的思想，先在佛教净业社成立流通部，大师亲自撰写序言。接着成立弘化社，制定全赠，半全价流通办法。次年经大师提议，开会议决将弘化社迁到大师闭关的报国寺，亲承大师指导。大师在闭关期间圆满完成佛教四大名山志(普陀、清凉、峨眉、九华)的修订，也鉴定、校对大量佛书。民国二十四年，负责弘化社具体事务的明道法师去世，大师以75岁高龄亲自料理流通事务，在大师的主持下，弘化社成为流通净土和因果善书的中心，为促进民国时期佛教的发展发挥了巨大的作用。据不完全统计，累计提倡、鉴定推荐和作序跋的佛经善书近三百种，流通经书数量六百余万册，流通佛像百万余张。

　　大师主持的弘化社流通事业完全是公益性的，弘化社的经书根据情况分为全赠、半价和全价流通三类，但是毫不营利，完全是代施主作功德，完全是为法忘躯，在这种慈悲忘我精神的感召下，弘化社在国困民穷的战乱岁月，年度流通佛经善书能达到十多万册。弘化社所流通经书，校对之精细，运行之纯公益性，今天仍然值得我们学习。

　　(三)制定规约，指导并护持灵岩山寺十方专修净土道场

　　针对佛门滥剃度，滥传戒，滥挂海单的弊端，大师出家之后坚持发愿不作寺庙主人，不剃度徒弟，不募缘。以洁身自好的典范来带动佛教的整理。一辈子不接一寺庙，不作寺庙主人，也无意于建立新的道场。但大师各地净土专修道场的建设十分关心，并在他的指导和护持下，建成了灵岩山寺十方专修净土道场。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)