经云：“若善男子在家行此四法者，能得后世安、后世乐。”

二、合理的社会生活

1、处理好六亲眷属的关系。

《梵网经》云：“于父母兄弟六亲中，应生孝顺心、慈悲心。”《无量寿佛经》中亦云：“世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，毋相憎嫉；有无相通，毋得贪惜；言色常和，莫相违戾。”

人在社会中，与人有相互的关系。要和乐生存于社会，社会能合理的维持秩序，应照着彼此的关系。各尽应尽的义务。

佛曾为善生长者子说六方礼，略近儒家的五伦说。善生长者子遵循印度的宗教习俗，礼拜天地四方，佛陀因此教他伦理的六方礼。六方礼，即以自己为中心，东方为父母，南方为师长，西方为妻，北方为友，下方为仆役，上方为宗教师。这六方与自己，为父子、师弟、夫妻、亲友、主仆、信徒与宗教师的关系。彼此间有相互应尽的义务，不是片面的，如《长阿含》、《中阿含?善生经》详说。

六方中的夫妇，应彼此互相的保持贞操。没有君臣、兄弟，可摄于亲友中。亲友，原文含有上下的意味，近于长官与部属的关系。对于自己的友属，应以四摄 事来统摄。

“布施”，以财物或知识，提高友属的物质与精神生活；

“爱语”，以和悦的语言来共同谈论；

“利行”，即顾到友属的福利事业；

“同事”，即共同担任事务，与友属一体同甘苦。

这四摄是社团，尤其是领导者必备的条件，所以《杂含卷二六?六六九经》说：“以此摄世间，犹车因工(御工)运。……以有四摄事，随顺之法故，是故有大士，德被于世间”。菩萨以四摄来化导有情，负起人类导者的责任，也只是这一德行的扩展。主人对于仆役，除了给以适宜的工作而外，应给以衣食医药，还要随时以“盛馔”款待他，给以按时的休假。这在古代社会，是够宽和体贴的了！六方中，特别揭示师徒弟子、宗教师与信徒的关系，看出佛陀对于文化学术的重视。

2、如何处理朋友关系。

世间朋友有多种多样，有贤友、诤友、亲友、仁友、德友、挚友、善友、慈友、悲友，此数者为良友；另有邪友、佞友、贪友、假友、怨友、害友，此数者为恶友。良友是指“难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语，不相发露，遭苦不舍，贫贱不轻”(《四分律》卷四 一)。

良友的标准，依《尸迦罗越经》讲，必须具足五个条件：

一者见作罪恶，私往屏处谏晓诃止之。意谓见友人作罪恶之事，能暗中于无外人处，劝阻他，开导他，诃责他，使不作恶犯罪。

二者小有急，当奔赴救护之。意谓见友人稍有急难，能立刻前往救护，使不受害。

三者有私语，不得为他人说。意谓为朋友保持秘密，不传播朋友的隐私。

四者当相敬叹。意谓互相尊重，对方有优点、功德，能随喜赞叹。

五者所有好物，当多少分与之。意谓自己有了贵重的东西，能方便随分地分给朋友一些，不独占。

《善生经》中把良友分为四种，并详述了各自的特征。四良友是：

一者同苦乐之友。

其特征是：(1)、施之以己所宝(把自己珍爱的东西施舍给友人)；(2)、施之以妻子利(把对妻子儿女有利的东西，施舍给友人及其妻子儿女)；(3)、施之家所有；(4)、言忠为忍言(为人宽忍，说话忠信)。

二者利相摄之友。

其特征是：(1)、彼私不宣(不宣扬友人之隐私)；(2)、已私不隐(不隐瞒自己的缺点、过错)；(3)、面说善言(说人好话)；(4)、还为弭谤(为人清除谤言，爱护友人的名节)。

三者与本业之友。

其特征是：(1)、以利业之(以财物帮助友人成就事业)；(2)、以力业之(以行动帮助友人成就功业)；(3)、纵欲谏之(当友人放逸时，就劝谏他)；(4)、以善养之(用良好的德行来佐养友人。)

四者仁愍伤之友。

其特征是：(1)、教劝竖立以成其信；(2)、成其戒；(3)、成其闻；(4)、成其施。意谓用佛法教劝友人，树立正信，净持戒律，具足正念，成就布施等善行。

《善生经》亦把恶友分成七类。这七类恶友及其特征是：

一者畏伏亲之友。

其特征是：(1)、先与后夺；(2)、与少望多；(3)、畏故强亲(因为畏惧而来亲近，非真亲近)；(4)、为利故亲(为捞好处而来亲近)。

二者美言亲之友。

其特征是：(1)、善恶斯顺(不分善恶，一味顺从，没有原则)；(2)、有难舍离(见有困难相舍而去)；(3)、外有善来密止之(见有善好之事从外来临，暗中作梗，阻止善缘善事之成就)；(4)、见有危事便排挤之(在危难之中，不仅不援救，反而落井下石，尽力排挤)。

三者敬顺亲之友。

其特征是：(1)、先诳(事先大言不惭，骗取信任)；(2)、后诳(事后大言不惭，夸饰于人)；(3)、现诳(当面大言不惭，以求赏识)；(4)、见有小过，便加杖之(表面敬重人家，可是见人家有小毛病，便大加指责和批判，无慈爱心)。

四者邪恶亲之友。

其特征是：(1)、饮酒时为友；(2)、博戏时为友；(3)、淫逸时为友；(4)、歌舞时为友。

五者邪教之友。

其特征是：(1)、以杀生之事劝化人；(2)、以盗窃之事劝化人；(3)、以淫邪之事劝化人；(4)、以欺诈之事劝化人。

六者面爱之友。

其特征是：(1)、说人往短(揭人家过去的隐私)；(2)、阴求来过(暗中探寻或窥 视别人的过错)；(3)、与之不宝(把没有价值的东西赠给对方，虚情假意，以求得别人的好评价)；(4)、欲人有厄(希望人家有难有厄，诸事不顺)。

七者言佞之友。

其特征是：(1)、宣人之私；(2)、自隐其私；(3)、面伪称善(心里嗔毒，表面上都装好人)；(4)、退则兴诽(当面说好话，背后诽谤人家)。

除《善生经》之外，《佛说孛经》中亦谈到朋友交往的问题，它把朋友分为四类，云：“有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富则附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？璧如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。”

以上对良友与恶友的划分与界定，连同前面对好夫妻与劣夫妻的说明，都可看作从正反两个方面，教导我们如何去正确处理人际关系。这些，既是我们为人处世的正道，亦是我们摄受众生的方便法门。

在现实生活中，我们若能依法而行，必能自如地摄受父母，而有一个深厚的亲子关系；必能自如地摄受妻子和丈夫，而有一个温馨的夫妻关系；必能自如地摄受友人、同道，而有一个良好的朋友关系；必能自如地摄受与自己交往的每一个人，而有一个和谐的人际关系。那时，我们要用佛法感化世人，用佛法庄严众生，庄严国土，就不困难了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)