卫生篇

一、健康生活

佛说：“菩萨虽复不惜身命，然为护法，应当爱惜”。智者大师也说：“身安而后道隆”。所以学佛的同志们，要注意健康。慎起居，节饮食，这是物质的卫生法。可是多嗔多忧的人，虽然在物质方面能够注意卫生，然而还是免不了早衰的侵入，疾病的缠绵。为什么呢？因为他们忽略了忍耐和达观的精神卫生法。这物质和精神两种的卫生法，要并重才好啊！

精神的卫生法另详修养篇，这里先述物质的卫生法。

(1)慎起居

起居方面要注重空气清洁，作息有时。否则对于身体健康就有损害。久住室内的人，对于室内空气的变坏是不觉得的，倘从外面进来，就会立刻觉得紧闭窗户的室内，空气是恶浊得不可耐了。变坏的空气是不宜呼吸的。所以必须勤开门窗，以调节空气。睡的时候，不可拿被覆头；因为吸进自己所吐出的浊气，使血质有变坏的可能。

睡眠必须有一定的时间，大约每晚十时睡觉，早晨六七时起床为适宜。大便也要有一定的时间，最好的时间是在每天早晨起床的时候。

要使我们的眼睛保持健全的视力，应遵守下面的条件：1、不在强光处及黑暗处阅细字。2、眼觉著疲乏的时候，不可看书。3、诵读和书写宜背光而坐。4、车上或其他簸动的处所不可看书。5、不可和人合用面巾，倘必不得已时，用他人的手巾，务须紧闭双目。揩面时眼的周围勿揩。6、无事时常常闭目养神。

平静愉悦的思想是会造成快乐而健康的眼睛的。因为眼睛是非常灵敏的器官，和脑部及神经系统有密切的关连；烦恼，恐怖，愤恨等刺激性的情绪，对眼睛的伤害是严重的。使眼睛松弛是改进视力最有效果的方法。现在你不妨自已试试看：除去眼镜，对著图画或有数字的日历坐下，暂时把眼睛轻轻地闭上，使身心得到松弛，暂时不对任何事思索。于是睁眼略为睐，你会觉得你刚才所看的东西，此刻更加明亮更加清楚了。

所以在早晚功课中宽放身心，闭目静坐，一心念佛，于眼的健康是很有功效的。

我们要时常沐浴，因为常沐浴能使皮肤清洁，营养增进，防制感冒，疲劳恢复。佛在善生经里曾训示我们要“澡漱令心净”。佛的训示有双重的意义，他要我们身净，同时也要心净。

欢笑最有益于身体：1、能补脑髓，使脑力鼓动，血液因之通畅。2、消除食滞，能使精神活泼，消化力因之增强。3、能解忧愁。郁结不畅的心绪，因之舒展。有这几种特效，所以我们每天能够笑几回，就可以增进健康。

身体应作适宜的运动，使血液流通，肌肉平均发展，脑筋和肌肉互换劳息。体格羸弱的人，不可作激烈运动，勉强运动反使身体受损。运动能使呼吸深长，充分地吸入养气，帮助血内铁质运出所积的废料。所以可使弱的变壮，壮的愈强了。

(2)节饮食

我们要保卫我们的生命，必须得到食物的营养，然而食物的供应，并不在于量的多，而是在于质的精，应该选择含有我们所极需要的营养素的食物。如含有热量较多的糙米，白米和花生油，含有蛋白质较多的花生和豆类；含有矿质较多的菠菜和萝卜等等。

暴饮暴食，过量的填充肠胃，非但不能得到营养的功能，而且障碍消化，酿成疾病。中国人有一句很不合理的，勉励人的话，叫做“努力加餐”，这种劝勉是含有毒素的，我们听到了，可千万不要轻易地接受啊！

一切食物还须缓食细嚼，使它充分地和唾液调和。那末到了胃内就易于消化了。

意大利法师，罗根那特比丘在上海时，有一次对人说：“当我在战时，被囚在集中营的时候，同伴中多感食物的不足，而我还觉得营中的供给太丰富。我在每餐总有余食可以分送给同伴。至于我身心的健全更使他们惊异。为什么我能异于众人呢？说出来也并没有什么秘诀，只不过是“食不过量。缓食细嚼”罢了。我不使有一粒饭不经过咀嚼而囫囵吞下。也就是说，我必尽可能地榨取每一粒饭，每一茎菜的营养成份。

“缓食还有一点好处，就是可使胃部有充分时间，去考虑供应量已否充足，而及时加以拒纳。那一般急性就食的饕餮者，就不使他的胃有筹量决定的机会，而任意的充塞”。

每次食后，必须休息半小时，使血液流注在胃间，以增长胃液，易使食物消化。不能完全消化的食物积在肠胃，必生疾病。食要有定时，使胃的消化工作，有作有息。如作而不息，胃力就要疲乏，食物就不能消化了。我们吃了冷的东西，一时是不能消化的。它存储在胃内，要经过相当的时间，等到所吃下的东西渐渐热了，才能慢慢的消化。所以就是在夏天，也不宜吃冷冻的东西。

要细嚼食物，应有完美的牙齿，要有完美的牙齿，应知道牙齿的卫生法。牙齿外面有白质，坚固而光亮，这叫做牙磁。保护牙磁有四个方法：一、不咬硬物。二、不吃极热或极冷的东西。三、齿缝间不留食物细屑。四、早晚常用温水洗刷牙齿。齿的外面垢秽，叫做牙锈。牙锈的里面，大半为微生物所居住，是有害于牙磁的。可用肥皂水或盐洗刷。牙锈去除了，这里面微生物就可以消灭。糖和酸能损害牙齿，因牙齿内含有很多的石灰质，这石灰质和糖或酸相合，就要变为软脆，容易腐烂败坏了。佛在世的时候，他和弟子们是用柳枝来刷牙齿的。现在戒行精严的比丘们，还是沿用柳枝刷牙的。

(3)烟酒之害

各种酒以不吃为妙。因为酒能障碍食物的消化。饮了些酒以后，血的运行就顿时加速。于是血带著酒内的醇毒行到脑内，能令脑内的微血管涨大，血液增加。这时因为脑部进血过多，暂时觉得兴畅意快。倘再过度的饮用，那末脑受醇毒愈深，就要语无伦次，作事躁乱了。常饮酒的人，能令脑质缩小变硬，运用不灵，渐成无用的废物。酒进到胃里，胃就发红，日子一久，胃也变硬缩小。而且胃汁遇酒，必定变淡。食物的消化，就发生障碍了。酒也能损害到肝。因为酒跟著消化食物的液体，进入了肝，肝就受酒毒的浸蚀而缩小变硬。而且易使肝发炎，有时会生肝痈等症。所以世尊告诫弟子不宜饮酒。善生经载：“饮酒有六种过失：一者失财。二者生病。三者斗争。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损”。酒有这许多的害处，能够戒除不吃最佳。

烟草所含的要素是尼古丁，为科学中最著名毒素之一。吸纸烟能麻醉神经，损害口津和胃汁，能害人的心脏，能使人失去抵抗痨病和其他病症的能力。电学家兼发明家安迪生说：“吸烟对于神经中枢有一种剧烈的作用，能使神精细胞败坏。这种现象在孩童中发展得十分迅速。而且吸烟所引起的这种败症，不像普通麻醉剂所引起的。乃是有永久性的，且无法控制的”。吸烟的嗜好，最难打破。吸烟已成习惯的人，能够戒除的很少。所以我们不曾吸过烟的人，应该慎之于始，绝对不可使纸烟上嘴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)