建设佛化家庭 卫生篇(3)

“何谓慎起居呢?四面八方的风邪,处处等著我们,一有空隙,它便乘虚而入。所以起居上的防卫是最要紧了。1、早起早睡,要有一定时间。2、室内空气要新鲜,但不可太寒冷。3、居地要高燥,防其受湿。4、衣服要洁净,

“何谓慎起居呢?四面八方的风邪,处处等著我们,一有空隙,它便乘虚而入。所以起居上的防卫是最要紧了。1、早起早睡,要有一定时间。2、室内空气要新鲜,但不可太寒冷。3、居地要高燥,防其受湿。4、衣服要洁净,不是要华丽。5、常常沐浴,如用冷水洗浴,第一要揩得干,并用力摩擦,使皮肤红润,否则一定生病。6、每日要劳动,使气机自然流畅。7、有风露的地方,不可睡觉。8、劳动之后,切忌的是房劳。轻则必病,重则必死。9、家常用的药品,及普通医书要常备。10、每日大便一次,不可间断。”

“何谓预防意外呢?人为万物之灵,只要看得见的,听得见的,他的应付能力是够了。独有看不见的,不可思议的意外危险,如瘟疫,刀兵,水火,盗贼,恶事,狂事等等,是不容易预防的。要另有一种不可思议功德来对付它。这是有真实义的,有科学的意味,并且是自性的。”

“二、有病时的主宰 一个人的病苦是不能免的。但大病可以化为小病,小病可以化为无病。这就用得著内心的主宰了。我所说主持四大的,就是这个心。病中主宰是要:

“1、要忘记自己的病,万不可时时记著它。”

“2、不可多疑。疑心一重,一切乱了,脉气也会不准,热度也会不准。医生没法子诊断用药,病也就此添了。”

“3、医生不可乱请。请定了,要信托他,这要平时留意了。有钱的人,往往一天请几个。医生又要各显神通,暗闹意见。那就没有不小病变大病,大病去送死的。药性吃下肚了,至少二十小时才转,好坏才可以知道。如果一天吃两三剂,到了明天、灵不灵,自己也不晓得了。并且还要变病。这叫做自杀,那都是由性急误事的,所以要忍耐。”

“4、病中的饮食。第一要医生指示。口里不忍耐。病也会添了。”

“5、生病的时候,切不可预打算盘。明知五六天可好,却要打十天的主意,自然好得快了。”

“6、遇著重要的症候,切不可心慌。旁人亦不可著急。第一先要安心。从来生病,多半是火。好比一个火盆,切不可去撩它。一撩拨,这火就大了。最好不理它,火势自然会小。所以病是不可专靠医生的,要靠自性的“医外的医”。这就是主宰了。”

“7、忍耐两字,要做到却是困难。但只要把这个念头放在别处去就成功了。所以念佛是养病的不二法门。使他心定,自然脉静热退。佛说病是夙世的孽障。能念佛,就可以消灭罪业。并且懂了佛法,就知道四大的境界,都是因缘和合的。以上所说,叫做有病时的主宰。”

“但如寿终命尽的时候,自己也要有个主宰。要晓得:有了生,即有死;有了成,即有坏。本属寻常不希奇的事。如果离了这个恶世界,换个好世界,岂不更妙。况且我再活下一百年,也是要去的,落得清清爽爽,干干净净的去。清爽干净的心,方可以到极乐世界去。所以生死关头,第一要主宰。切不可有贪恋心,恐怖心,愤恨心。来去都看明白了,一切都无挂碍,一霎时就超凡入圣了。”

“总之一个人有两件事自己是不晓得的,一件是我几时睡著,还有一件是我几时死。可见死和睡著,没有分别,这却要自己主宰。在平时念佛修练的,自然就无恐惧了。

“三、病愈后的调养 病愈后的光景,是最危险的。复病比原病可以重到几倍,要算是死多活少。所以要格外郑重。”

“1、注重复病。复病有房劳复(或是犯手淫),这是十分危险的。病愈后的性生活要特别慎重,大病须过一百天,小病须过一个月。”

“其次是气复。病后切不可动气,动气容易得吐血的病。又有食复,过饱了立刻可以复病,非常厉害。所以每顿要吃得少。可以多吃几顿,就无流弊了。更有劳复。病后切不可过劳,过劳了,往往变成弱症的。”

“2、每早听和雅的音乐,这是养性的法子。”

“3、每日常闻好香,可以清醒精神的。”

“4、室内空气清洁。”

“5、不可看带刺激性的书画。”

“6、每日在无人的屋内,静坐二十分钟。不可有一切杂念。”

“7、睡觉和大便,每日要有一定的时候。”

“8、不吃不容易消化的物品。”

“以上所说的,叫做病愈后的调养”。

二、疾病疗养

病是八苦之一,谁也免不了的。病有两种的原因,一种是四大不和,那是医药可治疗的。还有一种是前生业报的关系,那就非医药所能奏效了。患了业报的病,只有信佛念佛,忏悔,弘法,使业障消灭,病也就痊愈了。或许有人要疑心,既然是这样的,那末学佛的人,就不会生病了。但是问题并不这样简单。要知我们从无量劫以来,所作的恶业是很多的。信了佛以后,就可以仗著佛力和自己虔诚学佛的心力,把重报减为轻受,以一些病苦来抵消许多的重罪了。

(1)疗养的方法

我们不幸生了病苦,一方面固然要求医药的疗治,而最重要的是要晓得疗养的方法。我佛在各种经里有详细的指示。如增一阿含载:

“闻如是。一时,佛在舍卫国,祇树,给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:疾病之人,成就五法,不得时差(不能早日痊愈),恒在床褥。云何为五?于时病人,一不择饮食。二不亲近医药。三多忧。四喜嗔。五不起慈心,向瞻病人(对待侍疾的人)。是谓疾病之人成就此五法,不得时差。”

“若复病人,成就五法,便得时差(早日痊愈)。云何为五?于时病人,一选择而食。二随时而食。三亲近医药。四不怀愁忧。五咸起慈心向瞻病人。是为病人成就此五法,便得时差。”

“如是,比丘,前五法者,当念舍离;后五法者,当共奉行。如是,比丘,当作是学。尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行”。

大诗人白居易居士说:“病有十可却。静坐观空,觉四大原从假合。一也。烦恼现前,以死譬之。二也。常将不如我者,巧自宽解。三也。遇病稍闲,反生庆执。四也。宿孽现逢,不可逃避,欢喜领受。五也。家室和睦,无交谪之言。六也。众生各有病根,常自观察克治。七也。风寒谨防,嗜欲淡薄。八也。饮食宁节毋多,起居务适毋强。九也。觅高朋亲友,讲开怀出世之谈。十也”。这确是未病时预防,已病时疗养的好方法。

唐彪居土说:“病者众生之良药。人于病中须生大欢喜。一切不如意处,莫起烦恼,须生大解脱。任其生死,莫起恐怖。”

“又过去如幻,现在如幻,未来如幻,尽情放下,单持正念,不急求愈,乃速愈之良方也”。所谓单提正念,这是观照的功夫,非一般人所能够做到。不如终日默念一句“阿弥陀佛”圣号,较为切实易行。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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