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壬午年七月十二日 2002年8月19日 嗡 嗡 在藏族的谜语中，是这样形容蜜蜂的：不是老虎却有老虎的花纹；不是犏牛却有犏牛的声音；不是老鼠却钻老鼠的地洞。不管如何，在很多人眼里，蜜蜂是辛勤劳作的象征。 早上吃糌粑时，来了一只大蜜蜂，不停地转绕并发出嗡嗡声。按照藏族的说法，如果一人被蜜蜂转绕，就表示这是他中阴身的亲人未得解脱，中阴法王开许其以蜜蜂之身来寻求善法。藏族人在此时一定会念一些观音心咒、金刚萨埵心咒之类的咒语，以超度这些不甘的亡灵。 “你是我的哪一位亲人呢？”回答我的是一阵“嗡嗡”声，阴阳间的交流只能以这种方式进行，近在咫尺，却无法以语言沟通，这是多么的无奈！我无言以对，只有竭力念诵心咒、佛号，以告慰“亲人”。 一些佛经中对此另有说法，《宝箧庄严经》中云：“大悲尊主观世音菩萨至斯里兰卡，见耶扣谋杰大城市粪便处住有成百上千种昆虫，尔时观音菩萨化为蜜蜂形象，发出嗡嗡声，义为顶礼佛陀，其余虫类听此亦随念顶礼佛陀，从而以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，终皆成菩萨，名为口香，往生到极乐世界。”“也许你是佛菩萨的化现，那么请问您的‘嗡嗡’声包含何等密义？”回答我的仍是“嗡嗡、嗡嗡”。 无论它是前来求助的中阴身，还是普通的旁生，或者是诸佛菩萨的化现。我想，没有比祈祷三宝更好的作法了。 无论我们在花园中观赏五彩缤纷的鲜花，还是在草原上饱览一望无际的原野，时常会碰到微小可爱的生灵，玩赏兴奋之余，不要忘记轮回的众生的境遇，更不要忘记怙主三宝的恩德。 壬午年七月十三日 2002年8月20日 见 师 以欢喜心见上师，或听闻上师名号后生起欢喜心有无量功德。能时时系念上师，学佛的信心自然会增上。佛弟子在梦中、定中，若能见上师、见佛、见菩萨，是信心深固的明证。同时，有真实信心的，才会确信非佛法不能利济自他。 具有法相的上师，至少是具足世俗行、愿菩提心的菩萨，对如此菩萨无论以信心或以贪心目视，均有无量功德。《趋入定不定手印经》云：“譬如，将十方世界中一切众生之双目挖出，有人将彼等复原，或者将关于漆黑监狱中之十方世界一切众生释放，令彼等享受转轮王或梵天之安乐，若有善男子、善女人以信心目视大乘信解菩萨，且赞颂之，则福德胜过前者无数倍。”《圣者宝积经》中讲述了商主之女胜德母，因对乐生菩萨生起炽火般的贪心，以致命绝身亡，以此果报，死后转生三十三天的公案。 《百业经》中也记载了婆罗门子因见佛生喜，以此功德得以在十三个大劫中不堕恶趣，又于十三个大劫中转生天人，享受诸乐，最后转为人身，出家修持三十七道品，证得独觉果位的公案。 由此可见，对总集三宝为一身的上师生起贪恋之烦恼也有很大功德，更何况以信心目视、供养上师？ 上师是引领我们逃离痛苦渊薮，驶抵解脱彼岸的筏渡。是一切幸福的根源。不论你是快乐还是忧伤，时常以欢喜心面见或忆念上师，源源不断的加持甘露就会灌满你的心田。 壬午年七月十四日 2002年8月21日 天 葬 古印度有八大天葬台，藏地也有难以记数的大小天葬台。喇荣西山也有一座远近闻名的天葬台。方圆几百里甚至远至拉萨、昌都的信徒，死亡之后都会被亲人用车、马、牦牛将尸体运至此处天葬，这也反映了他们对上师如意宝的信心。 每天少则五、六具，多则十几具尸体，先被运至大经堂门口，由学院僧众超度后，再送往天葬台。 今天下午，虽然身体略有不适，但为了让自己能再上一堂无常课，我还是与众人一起去到了久违的天葬台。 好一幅壮美的风景图！山风猎猎，吹拂着各色经幡；清清溪水，穿越着茵茵草地；雁阵悠悠，装点着无云苍天。但这一切诗情画意并不能掩盖时而飘来的腐烂气息。 尸体被纷纷运到，散乱地排列在一起。他们中有年老病逝的，也有英年早衰的，有男人，也有女人，甚至夭折的婴儿。从服饰可以看出，他们分属于贫富不同的家庭，但此时都平等地还原为初来人世赤身裸体的样子。 在天葬师的操作和鹰鹫的配合下，几天前还是一个活蹦乱跳的生命，几分钟就被分食殆尽。 生命，虽然有极其惊人的求生能力，却无法抗御无常的降临。无论富贵贫贱，无论年迈少壮。这是不以人的意志为转移的法则。 有人惧怕尸体，不敢到尸陀林（天葬台）。米拉日巴云：“最可怕的身体就是活着的身体。”看看弱肉强食的社会，难道不比这里更可怕吗？ 失去亲人的人们默默地擦拭着眼泪，仍不能唤醒九泉之下的亡灵。 鹰鹫们展开翅膀，很快从视线中消失了。给我留下久散不去的怅然。 壬午年七月十五日 2002年8月22日 舍 众 如果发了菩提心，则意味着无论众生如何加害于我们，我们也不能有舍弃之心。 此话说起来容易，作起来却困难重重。业障深重的人们常常令人失望，即使你对他恩深如海，他却视而不见，甚至恩将仇报。这就会使一些菩提心不坚固的人心灰意懒，滋生出舍弃众生的青苔，蜷缩进利己的蛋壳中，原本摇摇欲坠的菩提心，也在顷刻间化为齑粉。 金厄瓦曾想闭关，但又怕舍弃众生，就带着舍弃众生界限的问题，专程赶到热振询问种敦巴尊者。尊者回答说：“一旦你生起对此等众生不饶益的心，就是舍弃众生。众生遭遇损害，甚至全部毁灭，自己也幸灾乐祸。无论黑茶、白茶也不给，就犯了舍弃众生罪。对自己周围的眷属，你尽心利益他们，换来的却是仇视。这样，你就会发愿再不利益他们，就舍弃了菩提心。所以，即使对此等人，也应恒时以大悲心利益他，以善妙心摄持他。” 《大日经》云：“佛法以菩提心为正因，以大慈悲为根本。”与众生乐，除众生苦是我们义不容辞的责任，没有任何附加条件。正如慈父不因顽子的难教而失教子之念，我们也不能因众生的难度而懈度生之心。即使阻碍重重，即使道路崎岖，也要沿着利益众生的道路披荆斩棘、勇往直前。 如果你已视某人为仇敌，那么就应扪心自问，自己相续中是否还具有菩萨戒？ 壬午年七月十六日 2002年8月23日 贫 富 一位居士向我感慨道：“您经常教育我们要放下对金钱的贪恋，但我在修行当中却时常感受到金钱的必要性。有钱可以供养僧众、有钱可以救护生命，有钱可以印刷经书，有钱可以赈灾救难……，我们不能碍口识羞地否认金钱的利益。所以，有钱还是必要的。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |