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山兔常被藏人誉为“菩萨”，本地的山兔一般有白色的腹部，灰黑色的后背。两只大大的眼睛，一对长长的耳朵，性情特别慈悲。 几个月前，一只山兔在我院子里的一棵松树下安了家，成为我的新邻居。 每天，当太阳还躺在被窝里没有出来时，精勤的山兔已饱餐了带有露珠的青草，回到窝里开始“坐禅”。一个上午，它就这样一动不动地“观明点”、“观虚空”，仿佛一位驾轻就熟的老瑜珈师。 直至下午，它才走出“关房”，开始品尝肥嫩的青草。由于长期的和睦相处，它已将我视为同类，对我不再有戒备，即使我路过它的“关房”，它也熟视无睹，不屑采取任何防备措施。 我乐于与它为邻，因为它的清净生活，因为它的慈悲胸襟。它从未伤害过任何众生，远远胜过如今大城市里吃海鲜、吮猴脑，浑身散发着血腥的人们。 一位学者的道歌这样唱道：“晴朗天空中的月轮是独立的；参天大树下的山兔是独立的；寂静山林里的修行人你不会孤独……”独自是多么的悠闲自在！ 阳光开始降下帷幕，夜空的游舞即将上演，山兔回到了它的洞穴，我也开灯继续着一天的功课。 壬午年六月二十九日 2002年8月7日 掬 水 《贤愚经》中记载了一宗公案，一位五戒居士，率领五百商人至海中取宝。海神施展各种神变进行阻挠，商主随机应变，历数地狱、饿鬼之苦，以及世间善者之行迹竭力进行劝诫。 最后，气焰有所收敛的海神以手掬水并发问，一掬水与海水相比，何者多？商主回答说，一掬水多而不是海水多。海神再次重问，你确定吗？商主说，千真万确！绝非虚妄。海水虽多，末劫七日出时，须弥崩塌，七大海水终将穷尽。而以一掬之水，供养佛或僧众，孝敬父母、布施贫穷与飞禽走兽，此之功德，历经数劫也不会干涸，所以一掬水多于海水。海神听闻后，欢喜异常，取出珍宝，赠送商主，并寄送奇妙宝物供养佛与僧众。 平时，每当我们面对浩淼无垠的大海，总是感慨它的宽广辽阔、无边无际，何曾想到海水也有穷尽之时？这宗一掬水多于海水的公案提醒我们，若以智慧和方便摄持，即会产生不可思议的结果。即使一掬水，其功德也远远会超胜于海水。 每天早上，当您从沉睡中苏醒，洗漱完毕，在佛堂前，以清净心，供上一杯净水，其功德远远胜过七大海水，何乐而不为？ 壬午年六月三十日 2002年8月8日 噩 耗 刚听到一噩耗，一位名叫桑及让波的熟人不幸去世。今天，他的尸体已被送至学院。 他长得个头高大，相貌英俊。时常喜欢跨上骏马、腰佩长刀，在草原上策马驰骋，擅长与人打架斗殴，并以此自矜。 不久前在多芒寺时曾见过他，记得当时我说：“你带着这么长的刀有什么用呢？没有刀挺好的。”他十分不以为然，没想到那一次竟是诀别。 几天前，因为一些鸡毛蒜皮的小事，他与别人发生争执，被对方捅了一刀，他只来得及说了一声：“你杀了我！”便口吐鲜血，不到三分钟，便断了气，一个血气方刚的生命就这样结束了。锋利的刀刃刺透了他的胸膛，猩红的鲜血溅满了绿色的草地，亲人的哭声震撼了凌霄。当公安局的警车赶到时，凶手早已策马逃逸。当他的弟弟听说哥哥被杀的消息后，怒不可遏地烧毁了凶手家的帐篷。但不论怎样，失去的生命再也不能唤回，两家的冤仇却从此开始，怨怨相报，何时能了啊！ 人的生命，珍贵胜黄金，短暂如水泡，不知珍惜这难得的人身，贪着亲人，瞋恨仇敌，无端地造作恶业。《贤愚经》云：“大健斗将，以勇猛故，身处前锋，或以刀剑矛槊，伤克物命，故受此报。于是死已，堕大地狱，受苦长久。”世间人以勇猛善战为荣，殊不知却会因此而种下地狱之因。无视因果的人们，真是可怜之极！ 在此，我默默地祈祷三宝能加持桑及让波，令其迷途知返，早日度脱轮回。喇嘛钦！ 壬午年七月初一 2002年8月9日 二 利 作为凡夫，尽心尽力利他的最好方法就是修慈悲菩提心。如果能在相续中生起菩提心，并且不失坏，则不会堕三恶趣，即使业障深重，不幸堕入，时间也短如弹指。 一位居士曾问种敦巴：“若不舍离菩提心，是直接或间接利益众生的因吗？”种敦巴回答说：“这是利益众生最好的因。若不舍离菩提心，则不会堕三恶趣，并成为不退转者。若因前世业力深厚等特殊原因而转生恶趣，也会因一刹那忆念菩提心的威力立即得以解脱，获得人天善趣果位。” 某些自诩为大乘佛子的人，虽然在表面上做了一些利益众生的事，实际上只是为了自己不堕三恶趣，或仅仅考虑自己的成就。虽然他在修法之前也发所谓的菩提心，最后也将善根回向菩提，但主要的原因是因为他害怕如果不发菩提心，就不能成为大乘法；如果不回向，一旦生起瞋心，善根就会失坏，自己的功德就浪费了。这样自己就不能成佛，就不能消除痛苦。这样的发心，只是表面上的大乘法，实际与声缘无异。 我们不能妄图利用菩提心来达到个人的目的，这样做的结果只能适得其反。无始以来，我们就是因为考虑自己太多，才会生生世世流转轮回。而诸佛菩萨却将个人得失弃置于不顾，反而获得了佛菩萨的果位。由此可见，所谓的二利是相辅相成的，仅仅考虑自利，不但不能利他，连自利也是痴心妄想。 所以，在作任何善事之前，我们都应该扪心自问，自己发的究竟是什么样的菩提心？是否能做到问心无愧？自己相续中是否真正具有菩萨戒？ 壬午年七月初二 2002年8月10日 美 观 虚荣心很强的人一般对自己的外表都很重视，穿上华而不实的服装，打扮得珠光宝气，除了自我欣赏、自我陶醉以外，还梦想博得别人的青睐，却往往忽视了内心的完善。 一位印度的修行人对此深有感触：我年轻时有种十分令人厌恶的恶习，特别爱穿价格昂贵的衣服。我时常花费大量的时间和金钱，到市场上去买回各种时髦的衣料，让裁缝做出款式新颖的衣服，然后打着领带，招摇过市，以讨得女人的欢心。 上师的弟子们对我满腹牢骚，上师表面上也似乎不闻不问，就这样过了五年。每当上师话中有话地评价说：“你的眼光很低”时，我总是自以为是地反驳道：“这可是上等的衣料！” 一天，当我没有打扮，穿着朴素的睡衣去见上师时，上师一反常态，不住地称赞道：“你很好看！”上师的话使我如梦初醒，终于明白了华丽昂贵的衣衫，并不意味着美。继而放弃了喜穿高档衣服的嗜好，开始致力于心灵的净化。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |