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上师正是通过这种方式，让我最终了解到：世间的装饰其实不名一文，最有价值、最永恒的装饰就是对心灵的美化。 虎豹以搏噬为功，凤凰以和鸣为美，世间人对美的诠释也是因人而异的。但修行人最无可比拟的美，就是无伪的菩提心。 俗话说：“人靠衣裳马靠鞍。”只重衣衫不重人的习惯，自古已然，于今犹然。然而，一旦以此为座右铭，自己首先就沦落为衣着的奴隶。作为修行人，要想自由无碍，就应打破这一陈规陋习，外表上的简朴是通往精神自由王国的必由之路。不要作“金玉其外，败絮其中”的人，应知足常乐，一箪食、一瓢饮、一身衣足矣。 壬午年七月初三 2002年8月11日 花 祭 自从我在《智海浪花》中反复提及对花的偏爱，我的院子里、家里便挤满了别人送来的、真真假假的花。圆观送来了粉色的月季，晋美慈诚送来了黄色的秋菊……我的院子成了百花盛开的大观园。 尽管早上出门很早，我也不会忘记给它们浇上一壶水。也许是我的“怜香惜玉”至真至诚，它们总报我以一院子的灿烂，在这秋日临近时分，院中仍浸润着夏日的氛围。 今天下课回家，尚未走到院门，眼见平时紧闭的院门歪斜地敞开着，就有一种不祥的预感。走进院子，各色的花瓣洒落一地，一片狼藉。一只山羊躺在凋落的花丛里呼呼大睡，旁边的花盆里盛着它排泄的新鲜大便。这个调皮的家伙！ 仿佛失落了最心爱的宝贝，心一下子沮丧起来。我家里曾经多次被小偷光顾，偷走过不少价值昂贵的东西，但从来没有过今天这样的怅然，也许这源自于前世为蜜蜂的等流果吧。 “菩萨摩诃萨应当发如是心，谓我此身分于诸众生尚能舍弃，何况所有外财资具。”《罗延所问经》中的句子象顽皮的孩童在眼前晃来晃去，使我蓦然清醒。站在斑驳凌乱的花草中间，先前的心情雾一般渐渐消散，身心竟如释重负般有一种升腾的感觉。 隔壁的喇嘛也遭受了同样的厄运，他一边气咻咻地骂着，一边拿着石块想报仇，作为“同是天涯沦落人”的我，十分理解他的心情，但还是一边劝阻，一边赶紧将山羊送到他看不见的地方，让他眼不见，心不烦。 早上还是姹紫嫣红的花园，现在已是红消香断、一遍残红。世间万物都是这么无常啊！喇嘛钦！ 壬午年七月初四 2002年8月12日 诱 惑 可怕的魔鬼往往拥有天使般的外衣，让你不知不觉地受其引诱，等到醒悟，已悔之晚亦。 修行人也常常面对各种魔鬼的引诱，比如说金钱魔、名声鬼等等。如果不能善加分辨，它们就会趁其不备，神不知、鬼不觉地成为我们修行路上的绊脚石。 噶当巴的修行人常将自己比为狐狸，名利等魔鬼为猎人和猎网，网内承载着猎人布下的诱饵。狐狸对诱饵的香味垂涎三尺，最终因贪食诱饵而陷于网中不能自拔。 修行人被财物所惑，进入魔王波旬设置的陷阱——城市，最终被世间八法所俘获，沦为被其任意鞭打、驱使的奴隶。 印度一位修行人的上师再三叮咛他：一定要躲避三种最可怕的东西，即：金钱、女人和名声。离开上师后，他一直遵从师训，严防外界侵扰。一次，他在河边发现一些钱，他突发奇想：如果用这些钱来修建寺庙，倒是一件不错的事情。结果，在寻找修庙工人的途中，他历尽艰难，差点命归黄泉。开局的不顺利，使他消除了修庙的打算。 后来，一个女人闯入了他的世界，她先送给他一只猫，因为猫需要喝奶，她又附送他一头牛，女人因为要承担放牛的工作而留了下来。他们顺其自然地成了家，并生了孩子。当他意识到自己已陷入世间的网罟，早已远离正法时，已悔之晚矣。 “浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。”女人更是包装精美的毒酒，除了圣者，具缚凡夫很难抵挡。如今的大城市里，布满了猎人的诱饵，若身陷其中，恐怕就难以自拔了。 壬午年七月初五 2002年8月13日 纯 金 人们喜欢以金子比喻美好的事物，如“金子般的心灵”，“真金不怕火炼”。也喜欢用金子制成装饰品，让自己更引人注目。 纯金的首饰只能装饰外表，而不能提升内心。珍贵的教言却可以改变人的今生来世，并让人最终走向解脱，可谓受益无穷，其价值如同纯金一般，十分珍贵。 阿底峡尊者在21岁以前，就已精通了内外法门。后来依止那诺巴尊者，于尊者前刻苦修学，并通达显密教法。后来经上师、本尊授记，29岁依止西拉日结达的燃灯尊者，3年后，一切自他宗派皆了然于心。 遵照度母授记，他又乘坐海船，漂洋过海，用了13个月的时间，克服了难以想象的巨大困难，终于到达金洲（今印度尼西亚），并依止仰慕已久的金洲大师12年。他以虔诚的信心，从上师处获得了纯金般的教言，生起了纯金般的菩提心，并得以面见各本尊金颜。 之后，羽翼已丰的他以超常的智慧，与13个宗派的外道展开了激烈的辩论，均大获全胜，作为失败方的各派外道，心悦诚服地供养他13幅胜幢。 他的美名传遍了四方，并获得名噪一时的吉祥寺僧人的极大信赖，他们将该寺18个门的钥匙交与尊者掌管（在当时，即使掌管该寺的一把钥匙也是莫大的荣耀。） 后来，智慧光国王为迎请阿底峡尊者，以自己的生命换得与身体等重的黄金，凑足了聘师费用。菩提光用此黄金将尊者恭请到藏，并在藏地传法13年。 每当提到金洲大师，阿底峡尊者便异常激动，深有感触地说：“我相续中能生起纯金般的菩提心，都是仰仗金洲大师的加持啊！” 当博、金、普三同门祈求阿底峡尊者传授一个最殊胜的法时，他发人深省地说道：“最殊胜的教言是反观自心，最殊胜的行为是不随顺世人，最殊胜的成就是减少烦恼，最殊胜的证相是知足少欲，最殊胜的善知识是击中要害，最殊胜的劝善者是怨魔病痛。” 阿底峡尊者等前辈大德，为我们留下了纯金般的教言，如果身至金洲，却空手而返，就真是愚蠢之至了。 壬午年七月初六 2002年8月14日 依 静 于此末法时代，如果自己相续尚未成熟，就应依于寂地修持。龙钦巴在《窍诀宝藏论》中云：“自己尚未获得自在前，令他自在矛盾又可笑；尚无成办自利能力时，想成他利矛盾又可笑；自尚不具弟子之法相，想作上师矛盾又可笑；自如干燥皮革不调柔，想调他心矛盾又可笑；自忙今生无有证悟见，教他修法矛盾又可笑；自尚未断庸俗之行为，令他如法矛盾又可笑。”在修行的初期，若自不量力地想摄受弟子，最终不但一事无成，只会落到被人耻笑的结局。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |