各位读者，妙福与世福统称为三界之福，因为它们都只从属于欲界、色界、无色界，都处于生灭流转之中，都是不究竟殊胜的。世福自不必说，即使是妙福及天福，它们也都是无常、虚幻、伴苦的，只不过表现在更广大的时空范围中，难以从狭小短暂之范围中观察出来而已。因此，即使得到了最殊胜的天福，如果以之为归宿为究竟，也会因这种执著、住著、染著而招致未来的堕落，重新入于人、鬼、畜、狱之中受苦。到那时，回想起过去所受的种种福乐，也无非是一场飘风春梦而已。

　　在《中间含经·王相应品》中，佛陀向弟子们回忆了自己在久远过去世中，曾多生多世作过小国王、大国王、转轮圣王、梵天王，曾享有种种不尽之财富、名誉、威势、善女，亦有大如意足、大神通和胜妙庄严色相，有如是等难以言尽之种种福报，但因未至于究竟之地，而终归败坏、散失，既不能永久利己，也不能究竟清净利人。直至如今成佛，才克服了种种缺陷，而能圆满无碍地利人利己。

　　读者朋友，无上福即是无漏福、圆满福，它不伴随任何有形或无形、暂时或久远的缺陷，没有三界之福所具有的种种缺点，它真实殊妙的程度也非三界福乐之可比拟。在它面前，任何福乐都会黯然失色，它是诸大菩萨和佛陀所证人的福境。那种福境的本身，惟证人者自知自受，又有谁能予以表达呢？即使是佛陀，也是无法用语言文字传递给你的。

　　但这并不表示，对无上福我们将一无所知，绝对不是这样。为了普度我们众生归于究竟安乐，佛菩萨遂应现于世，以种种方便善巧予以开示。或于色蕴境中言传身教，或于受想行识境中印心冥化，使我们直接间接地建立起对无上福的信任和认识。各位，所谓“信任”和“认识”也是三界内的五蕴事物，还不是真实的信任和认识，但因我们从小到大，从彼生至今生，一直信赖和认同这种虚幻之物，所以它又能实实在在地引导我们走向进步，而最终超越三界归入佛菩萨福智大海。

　　因此，我们不必以无上福之不可思议而远离它不去认识它，也不能把已有的对它的认识认定为究竟真实。说法者既不必对无上福排斥不教，也不能以自己所说的为是而非他。各位，即使是如法的说法，也同样是不真实的。但这绝不意味着，说法者可以用“反正都不真实”为借口而虚妄说法，欺诳无知。因为，“不真实”不代表不真实，与有意的欺诳相比，它是真实的。我说地球上有山有水，这是不骗人的，是真实的，但它又确实是“不真实”的。因为，无论是地球还是山水，都只是人类的一种幻像，对于极微观或极宏观的生命，即使他们走遍天涯海角，也找不到地球及其之上的山山水水。因为这类原因，上述所说才称为“不真实”。假如有人望文生义，以能不真实说法为由而欺诳众人言：“诸位，地球上有四大金山，我能见之，能引你们至彼取金，但你们必先称念阿弥陀佛。”各位，如果有人以这类方式弘法，虽其心可嘉，但不值得提倡，因其欺诳不实故。更不必说那种沽名钓誉、骗取钱财的行为了。各位，应该这样来理解说法、衡量说法、受持说法。

　　什么是无上福呢？

　　一切福是无上福。拥有世福而无妙福天福不是无上福，拥有天福而无阿罗汉解脱之福不是无上福，拥有解脱福而无世间五欲享受也不是无上福。

　　各位，不要因无上福不寓世间五欲快乐而认其有不净相，也不要以此为借口而广行五欲不思出离。如果你这样去认识去作为，则是为魔力所制，未解无上福之真实义意。应知在无上福中，不见有五欲和离欲、福乐与苦患、垢秽和清净的种种差别。因见其无差别，故没有五欲可离，没有福乐为缚，没有垢秽所污。而常人不能如实观见诸法无差别，故生起种种苦乐、善恶、净秽的对立，必须远离秽恶才能离苦得乐，否则必受苦患之报，真实而不虚。

　　一切福是无上福。如果只拥有自己的福乐，而不能一并拥有一切众生的福乐则不称无上福。在无上福中，不见有我、你、他的隔离分别，一切众生均圆融合一。人于骰若者，众生之福能真实不虚地显现为我福，敖福也真实不虚地表现在每一个众生之中。

　　一切福是无上福。如果只能拥有当前的福乐，不能同时拥有过去及未来的福乐则不称无上福。因为在无上福中，过去、现在、未来一体不分，过去之福永不会变灭，未来之福决不会未至。如此无限久远广大的福乐融为一体，你能想象和品味出其中的滋味吗？

　　一切福是无上福。如果只能品味到福乐之福，而不能品味到苦痛之福则不为无上福。难道苦痛灾患中也有福乐吗？是的！抛开精深奥妙的境界暂且不说，不妨看看身边的例子吧。为什么电影或戏剧中悲剧和喜剧同样扣人心弦，能吸引你不惜金钱去观赏呢？这说明，你从悲痛中确实得到了一种不自觉的满足；为什么青年人都喜欢一波三拆的浪漫爱情呢？因为你从种种冒险、灾患，别离乃至痛苦之中品出了甜蜜。在无上福中，不见有福乐与苦患的对立，如果生起执著，则福乐能带来苦患；如果不生执着，则苦患也一并显现为无上胜妙之福。一切烦恼皆为菩提，一切苦厄即是解脱。

　　各位，不生灭福是无上福，无得失福是无上福，无去来福是无上福。如果你需要破除或远离某些东西才能生起福乐，或者寄希望于未来去获取福乐，或者觉得从无到有得到了某种福乐，那么，它们决不是无上福。无上福不需要你付出这类辛劳或等侯的代价，否则它仍属伴苦性质的有漏福乐。各位，应知无上福就存在于此时此地此事中的你，它圆满具备宇宙及法界中的一切福，一悟则立现无上福乐，不悟则仍为悲苦凡夫一个。

　　就这么简单吗？是的，但也不是。如果你觉得宇宙深处多么奥秘啊，世上万物多么多彩啊，那么请让我告诉你，它们比不上欲界诸天的千百万亿分之一，而欲界天又比不上色界诸天的千百万亿分之一，色界天若与西方净土相比，又是千百万亿分而不及一了。然而，即使是无量西方净土相叠加，若比起无上福来，又是无数亿分而不及其一的。所以，如果你能一悟而入于无上福境，则立时通达一切存在，享受一切存在，无论是人间、宇宙，还是诸天及净土，它们就全部被含摄而显现于你身心之中了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)