佛法是无上法宝，是众生解脱之根本。学佛之目的在于使众生转迷成悟，离苦得乐，同成佛道。若不学不信，对佛法不能如实了知，无正见正信，就无法从生死苦海中获得解脱；若闻而不修，不能依法而行，只是徒增知见尔。须知生命的解脱一定依止善知识，勤学正信，广学多闻，守戒行善，从闻思修入戒定慧，实修实证，解脱苦海，现证菩提。

善知识是我们学佛的领路人和导师。若不依止善知识，修学就很难步入正路。《入法界品》中，德生童子、有德童女对善财童子说道：“善男子。菩萨由善知识任持不堕恶趣。由善知识摄受不退大乘。由善知识护念不毁犯菩萨戒。由善知识守护不随逐恶知识。由善知识养育不缺减菩萨法。由善知识摄取超越凡夫地。由善知识教诲超越二乘地。由善知识示导得出离世间。由善知识长养能不染世法。由承事善知识修一切菩萨行。由供养善知识具一切助道法。由亲近善知识不为业惑之所摧伏。由恃怙善知识势力坚固不怖诸魔。由依止善知识增长一切菩提分法。何以故。善男子。善知识者。能净诸障。能灭诸罪。能除诸难。能止诸恶。能破无明长夜黑暗。能坏诸见坚固牢狱。能出生死城。能舍世俗家。能截诸魔网。能拔众苦箭。能离无智险难处。能出邪见大旷野。能度诸有流。能离诸邪道。能示菩提路。能教菩萨法。能令安住菩萨行。能令趣向一切智。能净智慧眼。能长菩提心。能生大悲。能演妙行。能说波罗蜜。能摈恶知识。能令住诸地。能令获诸忍。能令修习一切善根。能令成办一切道具。能施与一切大功德。能令到一切种智位。能令欢喜集功德。能令踊跃修诸行。能令趣入甚深义。能令开示出离门。能令杜绝诸恶道。能令以法光照耀。能令以法雨润泽。能令消灭一切惑。能令舍离一切见。能令增长一切佛智慧。能令安住一切佛法门。善男子。善知识者如慈母。出生佛种故。如慈父。广大利益故。如乳母。守护不令作恶故。如教师。示其菩萨所学故。如善导。能示波罗蜜道故。如良医。能治烦恼诸病故。如雪山。增长一切智药故。如勇将。殄除一切怖畏故。如济客。令出生死暴流故。如船师。令到智慧宝洲故。善男子。常当如是正念思惟诸善知识。”

戒定慧是佛学基本三学，又称三无漏学。此三学是修道的基础，不但八正道摄于此，大乘六度万行亦摄于此。修此三学，可以断惑证真，超凡入圣。释尊曾偈曰：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”诸恶莫作是止恶，众善奉行是修善，自净其意是断惑。我人的根本烦恼是贪嗔疾三毒。若除贪嗔痴三毒，必须首先从戒入手，严持戒律，以戒为师。戒律是修习一切善法的根本。《华严经》上讲：戒是无上菩提本。《佛遗教经》中说：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。《佛遗教经》又说：“是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。”《四十二章经》中说：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必证道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”《大智度论》第十三卷说：“大恶病中，戒为良药。大恐怖中，戒为守护。死暗冥中，戒为明灯。于恶道中，戒为桥梁。死海水中，戒为大船。”戒是佛从大悲心中流中，是四众弟子的金科玉律，应守应行。尊重戒律，即是尊重佛陀，凡是佛子，皆应以戒为师。

大乘菩萨发心，不是单为自己脱离三界苦海，而是愿一切众生离苦得乐。《大方广佛华严经》卷第十七初发心功德品云：“欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心，此心功德中最胜，必得如来无碍智。”《大方广佛华严经》卷第五十三离世间品云：“佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十？所谓：为教化调伏一切众生故，发菩提心；为除灭一切众生苦聚故，发菩提心；为与一切众生具足安乐故，发菩提心；为断一切众生愚痴故，发菩提心；为与一切众生佛智故，发菩提心；为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心；为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；为见一切佛色身相好故，发菩提心；为入一切佛广大智慧故，发菩提心；为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是为十。”菩提心是成佛的种子，是成佛的正因。只有发菩提心才有成佛的可能。要入大乘，就必先菩提心有充分的了解，然后才能成佛生起决定的信心。菩提心是一切的根本及精要。从前阿底峡尊者在菩提迦耶佛陀成道之处绕塔经行的时候，他的心里突然想到，我们要成佛的一切诸法中何者是最重要的呢？当他心里这么想的时候，他抬头一看佛塔上面的天空，有很多天人在互相讲话，也在谈论这个问题。其中一位天人提到要成佛最重要的就是要有菩提心。阿底峡尊者听到了这些，因此也认为的的确确菩提心是成佛的关键。之后，他所写的《菩提道灯论》等等著作，都是在阐明菩提心重要性的论著。我们的一切修行，从一开始的前行、正行、到结行的回向，都要以菩提心作基础来修。而菩萨戒也正以发菩提心为基础来学受行持的。

《菩提正道菩萨戒论》〈总论持戒〉云：“菩萨行者，应如圣教，最先发起胜菩提心。此为菩萨诸行之所依。次受菩萨净戒，学菩萨学。菩萨行者或不能学菩萨学，于任何时，不能趣得无上菩提。是故持戒，乃为三世菩萨行处唯一要道。《菩萨地》中，说此三戒，即是一切求大菩提过去菩萨已学，一切未来菩萨当学，十方世界无量无边现在菩萨今学”。又《戒疏》云：“凡诸士夫，启发无上菩提心者，入于大乘，求自他利，复求精进福慧资粮，而自誓为大乘行者，即应住于菩萨净戒”。《三菩提》、《金刚空行》、《金刚顶》等经云：“最胜无上菩提心，我今如应而发起。于净律仪戒学处，及摄善法妙尸罗，饶益有情三胜戒，一一坚固而受持。”故凡发心行持菩萨学者，应于三戒或六度中，而修学之。此外别无大乘波罗密道故。

能海上师在《菩提宗道菩萨戒集颂》中说：戒是菩提本。从他正受律仪已，善净深心求菩提，饶益有情意乐兴，生已尊重作恭敬，专精护持无违犯，误失疾疾作净洗，应向语表能觉受，补特伽罗发露悔，若无随顺除悔者，以净意乐自誓心，我当决定防护意，当来终不再重悔。

菩萨戒的内涵有三聚：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄律仪戒就是七众别解脱戒。阿底峡尊者在《道炬灯论》中说：“律仪戒者为佛制戒七众别解脱戒律仪，及护性罪护持不犯”。律仪戒两种，一种是佛制的戒，七众别解脱戒。一种是护持性罪不要犯，此中又分为两种，一是真实的七众别解脱戒。二是菩萨戒里面的七众别解脱戒，摄律仪戒是护持性罪，护持十不善法的一个戒。菩萨戒里的别解脱戒与真正的单受的别解脱戒，体是有共同之处，但不是一个东西，菩萨戒通三趣，命终不舍。别解脱戒只有人间能受，命舍了之后戒体就没有了。菩萨戒的最基础还是建立在别解脱戒上面。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)