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学佛最重要的：把握凡圣之辨，把握由凡入圣之念。这一念深牢了，转染成净就不远了。我们应该重视这一念，护持这一念。
生命净化到无系（缚）无（流）转，约价值说，已比世间的神或贤圣高得多。一分的二乘到此境地，出世而感到无事可‘作’，安寂地等著入灭。重自净而忽于净他，当然要受到弹斥。大乘是自净与净他同样重视，因果观才圆纯了。这一层因果，是就六度与大菩提说的。因位上不计时劫而广修六度，从法相的分别抉择而契入诸法实性，从法性的冥会默照而断尽一切惑习，便能证大菩提。最超胜的因果—因满而果圆，因满了所应作的尽作了，果圆了所应（适）应的尽应了。从诸佛菩萨的悲愿上看，所作所应则又是无尽的。因此，虽然证得佛果，亦可示现菩萨因身而度生；同样的，虽在菩萨因位，亦可暂现佛陀果身而度生；这种回果而向因，由因而现果的大用，显示了无限的自由。佛法的根本意趣—彻底自由，这是于智证悲行的融彻中实现的，因果的最高的理论与事实—泯除限制。生命到达这种境域，才能面对而深入一切因果果因中去，将有漏的趣寂的根性，一齐接引到圆纯的因果中来。
学佛法，劈头就得选一个正大的因，因选得大而培得足，果才会粹美而圆实。一切的因以六度为最大，一切的果以菩提为最圆；践此因而趣此果，始能浩荡敞豁地于因果大道上往来便捷！
五十五年农历十月二十五日写于警危室 |