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此外，佛门里以鱼类昼夜张目，所以取其形貌，作成法器，称为“木鱼”，以示精进；“海青”本为鵰类的一种，因神态俊逸，所以又有人以之作为大袍的别名。当我们接触这些法物时，想到它们的深远含义，自然就能兴起信心道念。
禅门藉动物为开悟见性的契机
阿弥陀佛以种种奇妙杂色之鸟宣流法音，令往生极乐世界的众生皆生念佛、念法、念僧之心；禅门大德则经常随手拈来，运用身边的事物作为启发后学的契机，一些动物也因此在公案语录中扮演重要的角色。例如：百丈怀海因为马祖道一的一句“野鸭子飞到那里”而破除执妄；杜鸿渐宰相由于无住禅师问他是否听到乌鸦啼声而契入闻性；百丈禅师以“骑牛牧牛”的问答，让长庆大安自此领旨，更不驰求；廓庵禅师绘“十牛图”，阐示修禅的方法和顺序；洪恩禅师藉“六窗一猿”的譬喻，使仰山慧寂了悟佛性义。此外，像“野狐禅”、“鹦鹉学话”等语句的流传，不但丰富了中国的辞汇，也成为佛弟子们自我警惕的铭言。
人类最大的危机，在于长久以来仅以自己的立场来看待万物，能用则用，相悖即诛，以致步步自限，自毁前程。放眼世界，惟有佛教的真理才能保护动物的生命，惟有佛教的妙谛才能挽救地球的危机。因为惟有佛教“众生平等”的观念才能去除人类的我执，惟有佛教“同体共生”的思想才能促进宇宙的生机，惟有佛教“慈悲护生”的作法才能减少人类的杀业，惟有佛教“以事明理”的教育才能开拓闭塞的心灵。
（信息来源：香港佛教）
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