是以佛劝世人，以智慧心对治恶见，因为智慧能明白真理，知世间事物，缘起性空，四大无我，不执身见；知众生六道轮回，非断非常，不落边见；知因果报应，三世循环，不生邪见；知识心分别，妄想为患，不固执己见为是，故无见取见；知成佛真因，在发菩提心，行菩萨道，利己利人，不作无益苦行，无戒禁取见；进修佛法，开拓智慧，以一切智，证真空理，断见思惑，了分段生死以自利；以道种智，证俗谛理，留惑润生以利他；以出世间上上智，圆修三观，圆断三惑，圆证三身。至此法身清净，纯真无妄，摆脱烦恼生死，即得解脱，自由自在。

三、心灵的解脱

解脱，即解除烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦。众生心中因为充满贪嗔痴慢疑恶见等烦恼，策动身口意三业，作善作恶，遂形成一种招引未来果报的业种子，牵引八识心王，投生六趣，身心皆苦，不得解脱。今修学佛法，能以布施心对治悭贪，以忍辱心对治嗔恨，以觉悟心对治愚痴，以惭愧心对治憍慢，以正信心对治疑惑，以智慧心对治邪见，彻底取消贪等六种根本烦恼，根治心理毛病，不再因烦恼而作业流转，即可解除烦恼束缚，解脱生死痛苦，回复纯净无染，纯乐无苦，纯真无妄的正觉境界，不再受外界物质引诱，不怕人事界冲击，不畏自然界灾害，身心皆得自由自在，谓之心灵的解脱。

四、由心到身的自由解脱

一般人所追求的仅是行动的自由，以及现实生活痛苦的解脱。殊不知真正的自由、绝对的解脱，是基于人心而非人身。因为心，是人生命的主体，行动的统帅。人生正报的美丑，智商高低，依报的贫富，环境苦乐，皆由人心创造。所以华严经说：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造’，唯识宗亦说‘万法唯识’。由于人识心的真妄与善恶有别，所创造的十法界众生生命亦苦乐悬殊。六道众生，上升人天，下堕三涂，固决定于人心的善恶，而圣人的品位高低，甚至觉悟成佛，亦基于人心的真妄。

凡夫迷失真心，用诸妄想，不知佛性本具，原可作佛，反被贪嗔等六根本烦恼所感，身则杀盗淫，口则妄言绮语，两舌恶口，心则贪嗔痴，形成引生未来或苦或乐的果报体的业力，因业感果，故有四大组合的色身。人因有身，需要生存，不得不努力奋斗，初则但求温饱，进而讲究享受；初则只为个人著想，次则为家庭打算；不得不汲汲于富贵，戚戚于贫贱，身为形役，心为境转；既牵挂个人事业的成败得失，更牵挂家人的健康、前途与幸福。总之人生于世，太多希望，诸多牵挂，更多负累，心中懊恼不安，直接导致心理忧悲苦恼，间接影响生理建康，由心苦而导致身苦，再因身苦增加心苦，结果身心都苦，陷于苦境，无法自拔。唯一自救的方法，是学佛修行，寡欲知足，实行布施，心离悭贪；勤劳忍苦，不为顺逆境所动，而停止嗔恨；恒抱惭愧之心，策励自己，不生憍慢；常以觉悟心，自觉觉他，远离愚痴；以正信心，深信因果，开导众生，断诸疑惑；以智慧心，灭诸邪见，正己正人；使自己由修心养性，进而明心见性，断惑证真，在无贪、无嗔、无痴，无我慢、嫉妒，无疑惑邪见种种心苦，导致身体健康，从心不苦做到身不苦，从心灵的自由，做到身体的自由，身心都净化，身心都自由，才是真正的自由与解脱。