（四）以惭愧心对治骄慢

骄慢，是一种我慢贡高，恃己凌人的心态。俱舍论将之分为七种，对一切不如己的人，生骄傲鄙视之心，或盛气凌人，谓之慢。对学问、财富、或地位与自己相等的人，偏言己胜，或对一切皆胜己的人，强言与自己相等，谓之过慢。对胜己之人，反说己胜，谓之慢过慢。顽固执著，以为自己才貌出众，学识过人，夜郎自大，不可一世，是我慢。修道之人，未能解行相应、悟道证真，但为求世间名闻利养，妄言证圣，迷惑世人，是增上慢。对品德超群，学诚丰富之人，生卑劣感，但又不肯虚心向人学习，或接受他人好意的劝导与帮助，名卑劣慢。邪知邪见的人，恃恶生憍，以恶为胜，未能流芳百世，亦要遗臭万年，是名邪慢。总之，憍慢是一种主观执著，喜欢炫耀自己，鄙视他人，欠缺谦恭礼貌的心理病态，能烦乱自他，引生罪恶，是以佛视之为根本烦恼之一。非生惭愧心，无以对治。

惭是惭己，愧是愧他。对自己过失，感觉羞耻而反省，力思改过自新谓之惭。对他人过失，引为警惕而自勉，谓之愧。所以惭愧之心，既可对治憍慢，且可雕刻美满的人格，孕育高尚的情操，激发人向上进取的雄心，以及学习圣贤的精神。一个有惭愧心的人，不但闻过则喜，见善则拜；且能见贤思齐。所谓‘彼既丈夫我亦然，何必自卑生退屈’。‘舜亦人也，我亦人也，有为者亦若是。’特别是学佛人，知佛性平等，生佛体同。释尊已成佛，弥勒当成佛，而我等仍居薄地凡夫，被业所牵，为生死所缠，能不惭愧，反躬自责？是以惭愧心生，憍慢幢折，忏悔往昔所造诸恶业，不再嫉贤忌能，而随喜功德；不再懈怠放逸，而勤求佛道，追随释尊后尘，发菩提心；学习弥勒菩萨，修菩萨行，将来龙华三会，见佛闻法，终必成佛。亦视一切众生为未来诸佛，心生恭敬，不敢轻慢，如法华经常不轻菩萨，对一切众生皆尊重恭敬，常说：‘我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。’而西哲摩尔先生亦言：‘向上级谦恭是本份，同平辈恭谦是和善，向下级谦逊是高贵，向所有人谦恭是安全。’可知谦恭礼让，原是做人的本分。能惭愧反省，不因妒忌而自恼，不因憍慢而恼人，使自他内心都充满喜悦与和谐，又是多么高贵和安全？

（五）以正信心对治疑惑

疑是犹豫不决，惑是迷失事理。疑惑心重的人，既无智慧明辨事理，分析邪正，又缺乏信心，不肯敬信三宝，不肯接受善知识的指示。遇事不能当机立断，不是彷徨失措，便是坐失良机。或因迷惑无知，怀疑真理，谤无因果，妄作恶业。是以疑惑，亦是根本烦恼之一，能招三涂苦果，犹如毒刺伤人善根，令人不知向上进取。是以佛教世人，以正信心对治疑惑，凭借正信三宝功德，启发正智，认识真理，了解人生，知因识果，增长做人的信心，走向光明的前途。

正信，拣非迷信、邪信。迷信固然有害无益，邪信更是为患无穷。因为邪信拨无因果，毁谤三宝，断人善根，散播罪恶种子，必然自食苦果。所以本人希望在座各位，切勿迷信，邪信，必需正信三宝，知因识果，止恶行善，努力修改自己不良行为，取消不正常心态，积极进修佛道，增长福慧，扩展德性，运用正信的清洁剂来洗刷心中迷惑积垢，竖立正法幢，拔除众生疑根，导归无上觉道。否则，美其名曰信佛，实则神佛不分。每以拜神祭鬼的心态来拜佛，以贪求不已之心来求佛许愿，而不知自求多福，努力向善。既为生前个人利益著想，而损人利己，作诸恶业，更为死后的享受与占有，而诸多营为。例如先订高贵棺木，先要风水坟地，预买陀罗尼被以灭罪，准备往生咒焚烧以超生，而孝子贤孙们，既不知供给长辈生前的照顾与享受，反为其死后的享用而打算。购买纸扎房屋、汽车、飞机、游艇，甚至电视机，录像机等等模型以焚烧。真的迷信得可以。

根据佛教因果定律，人死不一定做鬼。而是随其生前所作善恶业力牵引，或上天堂，或堕地狱，或为鬼为畜，无不自作自受。子孙唯一能协助先人的方法，是敬信三宝，念经超度。使先人灭罪生福，不堕三恶道而速生善处。所以正信，不单是对治疑惑或迷信邪信的圣药，亦是自救救人，自利利他的良好方法。

（六）以智慧心对治恶见

恶见，指违情逆理，不合逻辑的成见，偏见，包括邪见。是人生心理的错觉，能危害自他，可分为五种，佛学名之为五利使。

1·身见、身指由四大五蕴所组合而成的人体，原是无常、苦空、无我，属于幻有、假有，非真有。但众生迷而不觉，不知缘起性空之理，执无常为真常，轨假我为真我。更不知我所占有的一切名利权位，皆幻妄不实，而分别计执我及我所有，这种执著的我见，因身而起，故名身见。

2·边见、指断常二边。众生不知因果轮回之理，有人以为人死如灯灭，而堕于断见；亦有人以为人死复为人，属于常见。此皆妄想执著，愚痴武断，各有所偏，违背中道，因名边见。

3·邪见、是一种拨无因果的谬论。涅槃经憍陈如品说：‘善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。’明乎此理，自当规范身心，妨患于未然；更可止恶从善，创造幸福，走向光明。可惜邪见之人，每以为善不足珍，恶不足惧，毁人善根，陷人于迷信，邪信，永远沉沦生死苦海，无救无归，是以邪见是人生思想上最严重的毛病。

4·见取见、见，指人的主观，取见，指坚执己见以为正确的固执。由于执己为胜，自是非他，导致人间纠纷，是人类思想斗争的主因。

5·戒禁取见、指一类导人迷信的宗教，仅凭个人强烈的主观错觉，设立邪见的戒条，用以禁止信徒的思想与行动。在二千多年前，佛在世时，印度已经流行种种苦行外道，以拜火、拜水、断食……种种苦行，认为是解脱之因。或以牛是神圣的动物、不可侵犯。例如回教徒不准食猪肉而专食羊肉等禁戒的固执。目前，东南亚各地都有蛇庙，给人拜祭，而印度现在却流行一种信奉老鼠的宗教，视老鼠为神圣的使者。每天都有成千上万的信徒去老鼠庙谟拜，相信老鼠可以治病，而俯伏在地上，让老鼠在身上四处爬行，舔他们的手指，信徒以老鼠舔过的水沐浴，奉献金钱给老鼠，而庙中祭师亦相信自己将来会轮回为老鼠。祭坛上有个三尺长的钵，放满糖果麦片等食物，人鼠都从中取食。据美国记者安德逊到印度迪斯禄村一老鼠庙探访的报导：人们信奉老鼠已有四百多年的历史，由于长久以来，被人们友善对待的鼠群，已变成训良的宠物，随手可以拿起一只老鼠放在掌中玩赏。安德逊见到的一部份，最少有五百多只。美国驻印度使馆发言人查加尔敦说：‘我们的社会对宗教信仰，十分宽大，因为人人有选择信仰自由。’香港也是信仰自由，虽不致自由信奉老鼠，但谟拜石头，木头，处处都是。这都是无济于事的迷信行动，简直是误己误人，佛教视之为恶见邪行，属根本烦恼之一，是人类知识方面的心理毛病，由迷失真理而起。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)