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佛教放生的仪规与要求

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  所谓放生,即赎取被捕之鱼虫禽兽放之于池沼、山野之中,举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮象,小到昆虫,只要有生命的个体,在力所能及和必要时都可以放生。我国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的《放生仪规》。一般说来,按现行《放生仪规》,放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个程序: 
  
  (一)洒净诵偈。放生仪式开始前,于放生处设香案,备净水杨枝,中供观世音菩萨像。放生仪式开始,众等即以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒净水边诵《香赞》:“杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师与大众同诵《大悲咒》若干遍,并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。 
  
  (二)说三皈依。法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔,忏悔毕持咒。接下来,法师向众生传授三皈依法说:“诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜生。我今授汝等三皈依法,汝今谛听。”然后法师念道:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛不堕地狱;皈依法离欲尊,皈依法不堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,大众答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十二因缘”,以令众生“了知生灭之法,悟不生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,望其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无广博身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复称赞佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。 
  
  (三)放生发愿。法师在放生前对众生叮咛道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。……愿捕生人等回心向善,同得解脱,共证真常。”最后,法师拈香念佛,将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。” 
  
  以上是比较正规的、大型放生法会的做法。至于一些个人的、随机的、少量的放生,则不必拘泥于形式,切忌重虚文而不重实质。应知放生旨在救护众生、培养自己和他人的慈悲心,因此放生一定要因地制宜,根据环境的不同、各种生灵的生存状态,对放生仪式作适当增减,急迫时可先行放生,再心中默诵经文,或念咒发愿。 
  
  放生寄托着深厚的佛教意蕴,既是佛教的一项重要而庄严的法事,又是一门比较复杂的学问,因而有许多特殊的要求,特别是经常性的、大型的、有组织的放生活动,一定要遵循以下原则: 
  
  1、放生物不事先预订:在不预先告知的情况下突然去采买物类放生,以避免渔夫、猎人、商家藉此捕猎兜售,反增罪业。 
  
  2、放生地点、时间不固定:不固定时间、地点采买,不固定时间地点放生,特别是不要拘泥于宗教特殊的日子放生,以免别有用心之人藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。 
  
  3、对放生物应细心周到:放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以!放生地点宜选择人烟稀少、地广水深、适合物类生存之地域为原则;应掌握一些基本的生物知识,了解不同动物的生活习性,以便采买适合放生的生物,选择合适的放生时间和地点,使放生之物不仅能免刀俎烹煮之苦,而且能真正的回归大自然,尽其天年;若未选好合适的放生地点,或明知所放生的动物多数都不能存活,即不应勉强放生;对于家养的或已失去生存能力的生物,则不宜野外放生;对于国家珍稀动物,则宜送至国家有关珍稀动物保护组织和管理部门进行鉴定、救助;在运输和举行放生仪式过程中,应为放生之物创造维持生存、舒适所必要的条件,拘禁时间也不可过长,以减少它们的痛苦和死亡率;放生仪式宜简单隆重,放生过程宜务实迅速,千万不可因人为因素拖延搁置,害盆中或笼内众生多受不必要之苦。 
  
  4、集体放生,组织者须讲因果,将信众捐作放生的钱如实如数地用于放生。 
  
  5、放生多少不拘:随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多。但以慈悲至上,心诚为要。甚至没钱也可以出力,随喜放生,赞叹放生,一样的功德无量。 
  
  由于大型放生活动存在筹备、组织、管理的问题,对放生的时间、地点不易保密,一些信徒为了完成任务,提前预定,不加选择地大批采购,而放生地点比较固定,放生过程比较长,往往会造成放生前许多生物的死亡、伤残,放生后生物的生存困难,甚至大批死亡,还可能造成生态环境的破坏。一些别有用心的人乐得从中渔利,大量的捕猎,甚至反复捕猎。放生本来是为了行慈悲,做功德,但如果造成上述弊端,善事就会演变成坏事,为社会所诟病。近些年来,我国大陆和港台地区已经出现不少这类情况。因此我以为,不要为了讲排场、造声势、完成任务指标,搞大型放生活动。对此,各地佛教团体和寺院应认真研究,加强管理,正确引导。其实,放生人人可做,随时随地,钱多钱少,只要看见物命危急受困,在千钧一发之际发慈悲心,出钱出力予以救赎,带到适当地点为其皈依念佛并予以释放,使其重拾生机,便是放生。 
  
  总之,放生的学问大,要求也很多,因此,放生光有慈悲心还不够,还须具有相应的知识和智慧才行。初发心的居士可委托有经验、可靠的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,进而广为提倡,并为他人放生提供方便。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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