|
在大众师为住持念经时，维那还要念回向文，说： 亡灵所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生。一切罪根皆忏悔，唯愿亡灵神不乱，正念直往生安养，面奉弥陀及圣众，修行十地证常乐，十方三世一切佛。 有的还加念《梵纲经》 在住持丧事期间，寺院全体僧众及住持的亲朋好友，都要穿戴孝服，以表示对住持的哀悼之情，这一点与民间习俗没什么两样。不过，孝服的穿戴有着严格的标准，孝服质地的不同，体现着僧人的身份以及与住持关系的亲近。一般来讲，身著麻布裰的，是与住持生活关系最为密切的侍者；东西两序职事僧穿苎布裰；主丧及法眷尊长穿生布裰；已退职的职事僧、住持的师兄弟、下层职事僧、同乡，用生绢腰帛系腰；施主著生绢布，并系腰帛；方丈行著麻布巾、麻布裰；服杂役的其他行者，一律著苎布巾。如果没有布绢，也可用其他东西代替。所有孝服都不必由个人自己淮备，全部由住持留下的丧葬费中支出，凡是参加住持丧事的人都能够从主丧人手中领到符合自己身份的孝服。 住持入棺第三天，寺院还要移棺入灵堂。灵堂大多设在法堂，布置成三间。上间挂起黑色帏幕，布置床、座、架、法器等，一切都像住持生前的陈设一样，以求如事生之礼。中间设置法座，上面挂着住持的真容，下面安置写有住持名字的牌位，前面摆放各种和样的祭品，周围张挂的是生绢的帏幕。下间停放棺木，棺木前的几案上，供奉着香炉、净水瓶、素花。在住持的整个丧事期间，棺木前香烛不断，香烟缭绕，并在每天早晚二时上茶汤、粥饭，僧众轮流诵经不继。将住持棺木移至灵堂时，寺院要鸣钟集众，营造一种哀悼的气氛。灵堂停放棺木的时间一般为二十一天，然后再进行火化。在棺木停放灵堂期间，凡遇前来吊丧的诸山长老及士宦等，侍奉住持的侍者都站在住持真容的左边，答礼拜谢。 移棺以后，接着就是举哀、奠茶汤的活动。如果住持留有遗书，侍者将在此时用双手将遗书捧呈给主丧人及首座大众，并说：「堂头和尚临终遗言，呈以首座大众。」主丧人躬身接过住持遗书，与首座一起先将遗书在香炉上薰一薰，再叫维那当堂宣读，然后主丧人说：「堂头和尚归寂，理合举哀。」所谓举哀，就是用哭用表示对住持的悲戚与哀悼之情，犹如民间的「哭丧」一样。主丧人说完后，自己先恸哭三声，僧众亦随之恸哭，侍者在列幕下哀泣。接着就是奠茶汤。 先由侍者在住持的真容像前顶礼一拜，主丧人点香又拜，其他僧人也在位持真容像前一拜。主丧人还前来安慰侍者，劝其节哀自重，侍者随即对主丧人三拜；安慰侍者后，主丧人又来吊慰东西两序执事及其他僧众，并说：「法门不幸，堂硕和尚遽戢化，权敢冀大众力，为维持后事。」首座答谢说：「尚赖和尚力赐主张。」东西两序执事及其他僧众又过来安慰侍者，说：「出门不幸，和尚归真，且望节哀，以终大事。」侍者整日整夜守护在住持灵前，除此之外，寺院还安排了一个祭祠的主持人员表，依次为知事、头首、主丧、西堂.........最后为诸色作头。奠茶汤佛事完毕后，维那念诵道： 白大众：堂头和尚入般涅盘，是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？众等当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸，恭裒大众，肃诣龛帏，诵持万德洪名，为增崇品位，仰凭大众念清静法身毗卢那佛身。 维那念诵完毕，僧众依次上祭，然后就是住持灵棺出葬，即火化。有的寺院在前一天 |