祝各位道友吉祥！今天要跟大家讲讲什么呢？了生死。

我们佛弟子所达到的目的，大家的目的都是想了生死。生死怎么了？因为佛跟我们说，无量劫来，我们在这个六道轮转，经过无量的苦难，我们现在这一生得到人身了，这是极难极难的。就是说人身难得，你得到人身了，你要轻轻的把它放过去，那你就再得人身就不知道什么时间了。佛说得人身难，我们已经得人身了；闻佛法难，并不是做了人都能听到佛所说的法，乃至于生到佛世，那个福德就大了。

现在我们没有，我们生在是末法时间。末法时间就说这法已经将要灭了，所以叫末法。人身难得，我们得到了；佛法难闻，虽然是在末法，我们也闻到了，闻到了不等于你就了了。佛法简单说，就是觉悟明白的方法。现在我们都没有觉悟，也没有明白。所以说你要能达到觉悟明白，你现在知道了要了生死。

这类生死、死生，无量劫来轮转的时间太长了。那怎么样了法？佛说了很多的经，教导我们了生死方法。所以说八万四千法门，你从哪一法门都可能了生死，但是哪一法又跟你有缘呢？那你读过佛经，你最喜欢的，那就是你过去所学过的。在八万四千法门大体说，你学定学慧，或读诵大乘，乃至现在最方便的是念佛法门，你从中选择一门；选择的时候，你感觉它跟你接近，你过去有宿习。

什么叫宿习？就是你过生学过，今生你遇到了非常喜欢，一学就进入，那你就依着这法了生死吧！学定学慧，乃至于读诵大乘都可以。现在我们讲的是最方便的是念佛，但是一般的我们的道友，接近念佛的人很多很多，口念，心不念。或者是念的时候，不是心里作观想；要观念，要观，观就是想。

不论你学这八万四千法门哪一法门，但这有个前提，什么前提呢？生死心切。我们要了生死，你生死心不切，你不为生死。所以我们古来的人，“每见他人死，我心热如火”，听到别人死了，自己感觉很着急。为什么？“不是热他人，看看轮到我”。但是你怎么样的能够所谓的了生死？就是不生不死，那才叫了生死。不生不死，不是说你这个肉体永远存在，不是这个含义。

说你的心，不是你那个肉体。你这个肉体是物质，不是真常的。但是我们在这个生灭当中，我们有个不生灭的，这个不生灭的是什么呢？就是我们的心。这个心，在我们以《华严经》讲就叫法界性，法界性是每一法都有它的体，法法皆通，那性只有一个。人人都具足这个性，法界性，这个性体永远不生不灭的。换句话说，你了生死，就是你要达到不生不灭，不要随着生灭转。

那我们现在一天的起心动念，每一念就是一个生灭，每一念就是一个生死。了生死，了生死，是你心里头了了生死了。怎么样了法？你自己可以测验，在这个娑婆世界上头，所有一切事物，没有一念你贪恋的。所以我们临终的时候，有两句话，“心不贪恋，意不颠倒”。这个“意不颠倒”的含义非常深，你心里头从来没有颠倒妄想，就是能够制心一处。

制心一处，我们依着华严教义讲，就是你心能够把它观想，达到你的自己的真心。现在我们用的都是妄识，不是真心。心遍一切法，就是咱们所说的明心见性。例如禅宗说明心见性，是不是了了生死了？明心见性的时候，他可以再进修。这个修是依真而修，不是妄。咱们现在用的都是妄识，不是真心。等你能够认得你的真心了，所谓明心见性、了生死了；了生死了，一切生灭法所不能染，一切垢污所不能染。

你有没有验证你这个心？你自己可以验证了。现在在这个世间事，无论任何的事情，你没有贪恋，你没有颠倒。咱们是这个心，都在这个贪恋颠倒当中，明明是假的，你把它当成真的；明明是生灭的，你把它当成真实的，这统统是颠倒；等你达到不颠倒了、认到真实了的时候，那就见性了。禅宗说明心见性的时候，就是咱们验证咱们，看你对一切事物还有没有贪恋心，有没想得到归为己有，连你自己肉体你都不认为是自己的。如果你这个心跟你的肉体分开，就是你的精神跟你物质两个是两回事情，你分开了，那你自己就知道了，你的生死就渐渐了了。为什么？你的一切的心，就为你的身体给你栓住了，你心就不能明白。不能明白就不能了，不能了，生死怎么了呢？

说明心者，你认得一切法，一切法无不是心，在我们迷的时候没有，就是心也不是你的心。所以在禅宗他几十年，就要明白他的心。但是要依着华严境界，无一法不是心，无一法而非心。你证得了明白了，法法皆是心。但是你不明白的时候，没证得的时候，完全不是的。

怎么样来理解法法都有它的自性？这个自性性本是一也，就是一个性。咱们虽然这屋子几十个人，心是一个。那个心，不是我们的妄想，不是我们的分别，也不是我们知识，不是学来的，是人人本具的，就是佛经上说人人皆具有佛性，都是迷掉了。人人都具有佛性，人人都不认得佛性，等你认得你的自性了，你知道你的性体了。怎么样来证明你认得呢？咱们说极简单的话，对这个世界上，没有一件事物你有贪恋的。无论遇着什么，没有贪恋。你没有贪恋了，你的思想、意识它不颠倒。到你“心不贪恋、意不颠倒”的时候，这个时候你就明白你的心了。有贪恋，有颠倒，你明白不了你的心。

举个简显的例子，当我们病苦当中很厉害的时候，医生要给你开刀，他先给你打麻药针，把你神经麻醉了，但是让你神经跟肉体分开，但对你肉体割了干啥了，你都没有感觉了。你能不能不打麻药针？就没有经过医生打麻药针，他来开你的身体，你的心跟身体分成两个，达到这种。我跟你讲这个问题，曾经有人问我关圣刮骨疗毒，我说他那忍耐的，他不是明心。只举他一个例子，关圣帝君瞋心非常重，例如说他对刘备很忠诚，这个是个心，贪心很重，瞋心很重，他好名，那算明心吗？那不是明，忍耐，那叫一种刚强。

当我们这个所说的，能够把这个肉体跟心灵上分开了，不要打麻醉针，你能观想这肉体不是我了，这个心跟肉体不是我了。要在这个时候，你肉体死亡了，你心跟着能死亡吗？咱们经常的说话，说精神不死。精神是不死，你掌握不了精神，因为你被精神支配，你不能掌握精神；等你能掌握精神了，你把这个精神变化了，这就是我们佛教所说的，明心了，见性了。光明了还不行，能够指挥它，那它就能为我所用。就像佛似的他能用，他能明心见性，能度众生。我们经常说开悟了、明心见性了，距离很远。释迦牟尼佛是夜睹明星的，在那坐禅，那他明了心就证得果了，产生的无量妙用。我们中国的历代祖师说是明心见性了，还距离很远。乃至我们的六祖，他明白一切诸法，明白到什么程度呢？明白了一切法无我，明白了一切法空，不但明白，他能转化，能够运用它。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)