除印老之外，台湾教界影响最广的是慈济、佛光山、法鼓山、中台山四大山头。除中台山重点提倡禅修外，其他三家都很重视人生佛教的弘扬。

其中，慈济的证严法师为印老弟子。她创办的“慈济功德会”，三十多年来致力于社会服务、医疗建设、教育建设、社会文化等志业，拥有数百万会员，在世界各地影响很大。在慈善领域，有长期济助、急难救助、国际赈灾等项目，帮助了千万贫困和受灾的人。下属的慈济医院，秉持“尊重生命”的理念，落实“以病人为中心”的医疗照顾，医疗技术也达到了世界先进水平。同时，还组织“全球慈济人医会”，远赴南非、印尼等地进行义诊，落实“大爱无国界”的理念。此外，还开办慈济大学、慈济技术学院、慈济附中、慈济实小等教育机构，并在美国和加拿大设立了数所慈济人文学校。他们所做的这一切，扭转了佛教在人们心目中消极避世的印象。

佛光山的星云大师，则秉持“以教育培养人才、以文化弘扬佛法、以慈善福利社会、以共修净化人心”的理念，全面开展弘法事业。在他的带领下，佛光山道场遍布亚洲、非洲、澳洲、美洲等一百多个国家和地区。星云大师时常在世界各地演讲，出版人生佛教小丛书，以佛法智慧接引社会民众。此外，他也非常重视教育，除致力于僧伽教育外，还开办了佛光大学、南华大学、西来大学、佛光信徒大学、普门中学等十多所院校。同时，热心从事各种社会公益活动，相继成立急难救助会、观音放生会、大慈育幼院等慈善组织，并与法务部合作成立台南戒毒村，由法师长期驻监为佛教戒治班的吸毒者辅导教化。本着菩萨道的精神，对社会进行全面关怀。　

法鼓山的圣严法师，也是人生佛教的有力推动者。法鼓山提倡全面教育，分别是大学院教育、大普化教育、大关怀教育。同时，还大力推动心灵环保的主轴理念，落实整体关怀，在给予物质关怀的同时，全面提倡心灵改造。圣严法师曾闭关专修六年，并获日本大正大学博士学位，非常重视学术研究，创办了中华佛学研究所、法鼓山僧伽大学、法鼓山社会大学等教育机构。在深研教理的同时，圣严法师还以禅师身份在世界各地指导禅七，影响甚广。

大陆地区，佛协已故会长赵朴老生前也是人间佛教的积极倡导者。在他的呼吁下，很多道场都在致力于人生佛教理念的落实。同时，因为太虚大师对近代佛学教育的影响，各地佛学院也大多继承了他老人家的思想理念。　

目前国内办学规模最大的闽南佛学院，1925年创办于厦门南普陀，两年后即由太虚大师担任院长，培养“德、慧”兼备的新型僧才。在太虚大师等人的共同推动下，开办不久即享誉国内，成为中国近代僧教育的重要基地之一，为日渐衰落的教界注入了新生力量。当代著名大德印顺导师、竺摩法师、宏船长老、演培法师等，皆出自闽南佛学院，也是海内外弘扬人生佛教理念的中坚。闽院后因战事爆发而停办，沉寂多年。上世纪八十年代，闽院又随宗教政策的落实而复办，并增设女众部。经过十多年的努力，培养了大量僧才。　

在发展佛教教育的同时，南普陀还成立了国内教界首家“慈善基金会”，以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的愿力，服务人群、造福社会。先后成立慈善处、佛经流通处、义诊院等机构，对特困户、残疾人、失学儿童、孤寡老人等给予帮助。参与会员达数万人，使慈善之念深入社会人心。此外，南普陀寺还积极开展弘法活动。1992年起，即与厦门大学共同举办“佛教文化研讨班”，开国内高校弘法风气之先。2003年，又和厦大联合成立“佛学研究中心”，每周为高校学子举办佛学讲座。十多年来，寺院还坚持面向社会普及佛法，赠送各类佛学书刊百万册。　

河北柏林禅寺所倡导的“觉悟人生、奉献人生”，也是渊源于人生佛教的理念，本着菩萨道精神，担负起佛教在当代的使命。自1993年起，柏林寺连续举办十一届“生活禅夏令营”，为青年佛子亲近三宝、学习佛法创造了良好的机缘。其创办宗旨为“继承传统（契理），适应时代（契机），立足正法，弘扬禅学，开发智慧，提升道德，觉悟人生，奉献人生”。通过“将信仰落实于生活、将修行落实于当下、将佛法融化于世间、将个人融化于大众”的修行四要，使生活与修行互相融摄。自开办以来，每年有数百位青年参加，在社会引起了广泛影响，为“佛法关怀社会、社会认同佛法”建立了极有亲和力的交流通道。　

近年来，苏州戒幢律寺也积极致力于人生佛教的弘扬，在办学和弘法方面作了大量工作。寺院对外开放之初，即确立“重视文化建设、重视教育发展、重视人才培养”的基本原则和“学修一体、持戒习律”的发展方向。1996年创办“戒幢佛学研究所”，强调“从律仪生活中培养僧人形象，从禅定修行中培养信心道念，从闻思经教中树立正知正见”，造就爱国爱教、具足正见、续佛慧命的高素质人才。在开展僧教育的同时，戒幢律寺还面向社会开展弘法活动。几年来，分别为中老年信众和青年学子长期开办不同层次的佛学讲座和共修活动，为在家信众提供了如法的修学环境。同时，以《济群法师谈人生》和《人世间》期刊的形式，大力推广人生佛教理念，受到社会各界的一致好评。此外，寺院还率先拓展网络弘法，以契合时代脉动的方式关注社会、人生，为佛法在新时期的弘扬建构了崭新的平台。

五、佛教在当代弘扬中的思考

人生佛教的弘扬，为佛教在当代的健康发展注入了活力，也为佛教在社会的推广普及拓展了道路。但在实践过程中，也存在一些问题。主要表现为肤浅化的倾向，使人生佛教有演变为人乘佛教的趋势。　

佛教修行分为五乘，即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘又汇归为三士道，以人、天乘为下士道，声闻、缘觉乘为中士道，菩萨乘为上士道。人生佛教立足于人乘而直达菩萨乘，太虚大师总结为：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”

因此，人生佛教在弘扬中主要偏向人天善行及菩萨利他行，重视五戒十善和六度四摄。从表面来看，人天善行和菩萨利他行有着类似的道德项目。尽管在深度及广度上截然不同，但一般人很难作出区分。比如，菩萨的利乐有情和世间的救济贫困有何区别？菩萨的庄严国土和世间的改善社会有何区别？若不具备正知正见，很可能将人天乘等同于菩萨行。　 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)