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因位普贤何时成正觉与行人根性直接相关

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dawa:
  一、【菩萨之所以做此示现,目的在于引导众生随学,如根本没有于一念顷圆满普贤行的可能,则菩萨的示现便成为纯粹的卖弄。】

请问,上文中的“做此示现”,其所指应该是“于一念顷。修普贤行。而成正觉”?

二、俺理解“成正觉”,就是“随缘成德”,或者就是“安住于普贤行愿”。所以“一念顷”和“不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉”,二者平等,皆普贤德之显。

而所谓的“时间”观念,似乎在“安住”面前失效了……就如同“人我之别”无阻慷慨之心。

zf:
  “请问,上文中的‘做此示现’,其所指应该是‘于一念顷。修普贤行。而成正觉’?”

──是

“俺理解‘成正觉’,就是‘随缘成德’,或者就是‘安住于普贤行愿’。所以‘一念顷’和‘不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉’,二者平等,皆普贤德之显。”

──因位普贤何时成正觉与行人根性直接相关。

若说平等,如佛与众生之平等,一念与长劫自然也平等。

“而所谓的‘时间’观念,似乎在‘安住’面前失效了……就如同‘人我之别’无阻慷慨之心。”

──这里讨论的着眼点是,行人从发心修学至安住的时间差别。

dawa:
  【因位普贤何时成正觉与行人根性直接相关。】

俺知道自己的问题了……喜欢耍小聪明,有偷懒的心思。

猛利的行人是直接接受本具的功德,并以之endless利益终生了。

zf:
  说得太好了!不过,“猛利的行人是直接接受本具的功德,并以之endless利益终生了。”
──是“众生”而不是“终生”!

编辑:本圆

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