dawa: 请问,上文中的“做此示现”,其所指应该是“于一念顷。修普贤行。而成正觉”? 二、俺理解“成正觉”,就是“随缘成德”,或者就是“安住于普贤行愿”。所以“一念顷”和“不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉”,二者平等,皆普贤德之显。 而所谓的“时间”观念,似乎在“安住”面前失效了……就如同“人我之别”无阻慷慨之心。 zf: ──是 “俺理解‘成正觉’,就是‘随缘成德’,或者就是‘安住于普贤行愿’。所以‘一念顷’和‘不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉’,二者平等,皆普贤德之显。” ──因位普贤何时成正觉与行人根性直接相关。 若说平等,如佛与众生之平等,一念与长劫自然也平等。 “而所谓的‘时间’观念,似乎在‘安住’面前失效了……就如同‘人我之别’无阻慷慨之心。” ──这里讨论的着眼点是,行人从发心修学至安住的时间差别。 dawa: 俺知道自己的问题了……喜欢耍小聪明,有偷懒的心思。 猛利的行人是直接接受本具的功德,并以之endless利益终生了。 zf: |