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神通究竟有什么作用？要在什么情况下可以现神通呢？而又在什么情况下不可以现神通呢？翻阅经典记载，似乎并没有明确统一的规则，而是要视不同的缘起来决定吧！有关可以现神通的情况，约可归纳出以下几点： 一、比丘们自受用的游戏三昧 《增壹阿含经》卷二十九中记叙；有一天舍利弗问几个大比丘要他们各自说说“快乐之义”，其中目连就以比丘能有大神通，心得自在，随心所欲的变化、心想事成是比丘的快乐（2-711c）。可知神通是比丘在禅思中修得的游戏三昧，象征修行者自在无碍的生命风姿。 二、要以正确的智能为引导来现神通 《信佛功德经》中云：“复次我佛世尊有最胜法，谓佛世尊能以正智现大神通。”（2-169c） 三、要为教化众生，降伏外道而现神通 由上所列可知，神通游戏可以是佛弟子自受用，表现生命自在无碍的风姿。但当神通的展现要落实到对象时，就要谨慎小心，即使是佛也要以正确的智能来现神通。至于佛弟子则是证得阿罗汉具有三明六通的人，才有资格现神通来教化众生，或折服外道。 在《增壹阿含经》卷十四中记叙，佛为了度化在尼连河畔修行的大婆罗门迦叶三兄弟，以及他们的弟子一千人而现种种神通变化，迦叶并让迦叶自己觉悟到，以为自己是大阿罗具有大神通是假相；而使这一千人衷心归服，成为佛陀早期度化的弟子们（2-619b）。 另外，别译《杂阿含卷》六中又记叙了佛因为新出家的年轻比丘们，看到行头陀行的大弟子摩诃迦叶，穿着破烂褪色又垢腻脏污的僧衣，又留着长长的须发来见佛陀，都在心中对摩诃迦叶起了轻慢之心，认为他太没有出家比丘的威仪了。佛知道这些年轻比丘的心意，为了让他们明白摩诃迦叶是大修行人、是大阿罗汉，除了特别分半座要和摩诃迦叶并坐外，又赞摩诃迦叶的禅定工夫，以及各种神通变化及至漏尽通，都和佛自己一样，二人等量齐平。在这里佛特别宣说摩诃迦叶的各种神通变化，目的就在折服比丘们的轻蔑之心，也是在教化他们。 在《根本说一切有部毗奈耶》卷三十二中记载佛陀弟子愚路比丘（又名周利盘特），刚出家时非常愚昧，连一句短偈都不能背诵，各大弟子都教不了他，后来经由佛的亲教导，愚路比丘豁然开悟证得阿罗汉。但一般民众并不知愚路比丘已开悟，仍然非常轻视他。有一次王舍城的大医生请佛及所有比丘接受斋僧供养，就特别声明愚路比丘不在受邀之列，佛为折服大医生对愚路的轻慢之心，就让愚路展现各种神通给这位大医生看，改变他对愚路比丘的观感（23-801b）。 现神通可能产生的弊病 但是即使是为折服外道，或教化群众，也不是随时处处可现神通。依经典记载，使用神通，可能会产的问题如下： 一、现神通或会招致不信者的讥嫌 《长阿含经》卷十六中记载，有一名叫坚固的长者子，请求佛陀每当有不信佛的婆罗门、居士、长者子来到僧团，希望佛陀能命令出家比丘们展现神通给对方看，以彰显佛陀教法的伟大来折服对方。但是佛陀回拒他说：“我毕竟不会教导我的弟子们专为婆罗门、长者、居士而现神通之法。我只会教导我的弟子们：要在空旷安静的地方静默思道，如果观照到自己有所功德，应当自我隐藏；如果观照到自己有所过失，就该当众发露忏悔。”，坚固长者听了佛的回答并不死心，又再三请求。佛陀依然回拒了，并告诉他：“你知道为什么吗？这是因为如果比丘现各种神通，被相信的人看见了，去向不相信的人宣传佛弟子有神通；那些不相信的人，就会露出怀疑的神情，讥嫌毁谤地说：“那还不是施用咒术的结果，那有什么真正的神通呢？”坚固我何必因为比丘现神通，而让一些人心生不快说出毁谤的恶语呢？所以我只教导弟子们专心修行，有德莫彰，有过莫隐。……并且我的神通法中，最重要的是教诫神通，就是依我的教诫努力修行，而终至四大永灭，烦恼永断，得漏尽通而解脱入涅盘。”（1-101a） 由此可知佛陀绝不会为了广招信徒而要比丘们特意为人现神通。佛也知道为人展现神通，可能产生争议，所以不可以将神通当做度化众生，广招信徒所普遍使用的方法。 二、向往神通，会把握不住修行的正确目标 《长阿含经》卷十一中记载，有一名叫善宿的比丘，一天来到佛前对佛说；“佛陀您把我当外人看待，我不要在这儿修行了。”，佛就问他说：“你为何如此说呢？”，善宿答道：“因为佛陀你不为我展现神通啊！”。于是佛就问善宿：“当初你来出家，我有这样对你说：“善宿，你来我这出家修行，我就为你展现神通”吗？而你又对我说：“佛啊！你要为我展现神通，我才要在你这出家修行”吗？”，善宿回答说：“佛啊！并没有这两种约订。”，佛于是劝抚善宿说；“善宿！若依我所说的法修清净梵行，自然能产生神通，最重要的是能离苦得乐。而你对我的法究竟想求什么呢？”善宿听了佛的劝抚还是心怀不满。尔后，在许多的机会中，佛都为善宿比丘现神通预言事情，并且一一应验了。但是善宿比丘还是不满意，还是常常说：“佛不为我展现神通。”，最后因为他没学得神通就还俗了。（1-66a） 由个故事中，我们可以知道佛是不会因为弟子向往神通，就以神通做为促使其出家的手段。反而佛告诫善宿要依佛的教法如实修行，在其中自然会产生神通力。并且为激励善宿向道，佛也在一些机缘中示现神通来安抚他，但是善宿并不满意，因为他一心想求神通却没有得到专学神通的法门，因而还俗了。由善宿的行径，我们也可看出，如果一个人专想求神通而不求解脱道，那么他很容易沉溺在对神通的追求中而永无餍足，最后迷失在对神通的向往中，完全忘怀了当初修行求道的心志。因此，市面上流行的所谓“神通开发班”、或“开天眼班”等，都是完全违背佛陀的教法的。神通绝不是拿来开班授徒的项目。 三、展现神通容易获得世人的名闻利养，而名闻利养正是障道之因。 《五分律》卷五中记叙，由于毕陵伽婆蹉比丘四处展现他的神通变化，获得许多信徒的崇敬，于是竞相以各种饮食及日用品拿到精舍来供僧，那酥油、冰糖多得吃不完到处堆着，甚至打翻弄得满地，污脏衣服床席卧具等。这些情况就引起了众人的批评：“出家人不是自言是寡欲少食的吗？怎么会囤积浪费食物呢？这是所谓追求解脱，远离生死束缚的做法吗？实在是没有一点出家人的样子！”。佛陀知道道这件事后，就规定以后不得囤积酥油、冰糖（22-30c）。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |