每日经论：
 
真言净菩提心私记　节录

傅法院觉鍐撰

夫。真言净菩提心。是自性法身心地法界大日如来心王具体。亦一切众生色心实相。普门海会平等种子。故大日经疏第二云。此心即是如来自然智。亦是毗卢遮那遍一切身。以心如是故诸法亦如是。根尘皆入阿字门又同疏第一云。一切众生色心实相从本际已来常为是毗卢遮那平等智身。非是得菩提时强空诸法使成法界也。佛从平等心地开发无尽庄严大曼荼罗。已还用开发众生平等心地无尽庄严大曼荼罗。妙感妙应缘不出阿字门。当如。感应因缘。所生谁亦复不出阿字门。

又此净菩提心。是一切众生自然本有心地实际。即是一切智智。如实了知名为一切智者。故大日经第一云。云何菩提。谓如实知自心。十住心论第十云。经云。云何菩提。谓如实知自心。此是一句含无量义。竖显十重之浅深。横示尘数广多。又大日经疏第一云。此品统论经之大意所谓众生自心品。即是一切智智。如实了知名为一切智者。是故此教诸菩萨真语为门自心发菩提。即心具万行见心正等觉证心大涅槃。发心方便严净心佛国。从因至果皆以无所住而住其心故。曰入真言门住心品也复此净菩提心是真言行者入修秘要。悉地成就速疾成就。必依真言净菩提心一体速疾力三昧也。真言行者若以本尊三密方便。勇猛精进观之。行之。此生秘获除盖障三昧入诸佛境界。故大日经疏第一云。今真言行者。于初发心时。睦观自心实相了知本不生故。即时人法戏论净若虚空。成自然觉。不由他悟。当知。此观复名顿悟法门也经云。秘密主此菩萨净菩提心门名初法明道。菩萨住此不久勤苦。便得除一切盖障三昧者。入佛智慧有无量方便门。今此宗。直以净菩提心为门。若入此门即是初入一切如来境界。乃至云法明者。以觉心本不生际。其心净住生大惠光明。普照无量法性见诸佛所行之道故云法明道也。乃至行人因净菩提心。照明诸法故。少用功力得除盖障三昧。见八万四千烦恼实相成八万四千宝聚门故。经次云菩萨住此修学不久勤苦。便得除一切盖障三昧。若得此者即与诸佛菩萨同等住又同疏第二云。行者初入净菩提心。虽未于无数阿僧祇劫具备普贤众行满足大悲方便。然此等如来功德皆已成就。何以故。即是毗卢舍那具体法身又大日经第七云。若我势力万增益。住法但观菩提心。佛说此中具万行。满足净白纯净法又发菩提心论云。若人求佛惠。通达菩提心。父母所生身。速证大觉位。……(编按：系摘自《大正藏》)

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　　大圆满见：

“一切众生色心实相从本际已来常为是毗卢遮那平等智身。非是得菩提时强空诸法使成法界也。佛从平等心地开发无尽庄严大曼荼罗已。还用开发众生平等心地无尽庄严大曼荼罗。

又此净菩提心。是一切众生自然本有心地实际。即是一切智智。如实了知名为一切智者。”

对唐密、东密这体系切不可小看。

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