了解佛教在中国的传播历史，文化传播，对佛教经典的翻译；深入义理的研究，实现与中华文化相融合；重实学修实践，做到外学内证，佛教实现了慈悲济、普度众生、庄严国土、利乐有情，才能被当代社会所认可所接受，更进一步接近佛陀的理想，佛教就会兴旺发达。真理与谬论往往只有一墙之隔，稍有差池就有敲错门之误。茗山法师有一幅对联：“众生觉悟皆成佛，正法弘扬正在僧”。这样就要求我们，对传统佛教有中国化、真知化、济世化、实证化，对佛教文化扬弃的态度，做正法弘扬，大化陶熔，百炼成钢，深入对教理的研究与传播；勇于承担社会责任，又不能够干扰治世策略，摆正“慈悲济世“的正确位置。

一言以蔽之，佛教的中国化，特别是与当代社会相适应性，提高弘扬佛法人员的整体素质，深入研究佛教义理 ，是契理契机正法弘扬坚实基础。

重视佛教与当今社会相适应性的研究

当前佛教复兴光大的重要课题，就是要重视佛教与当代社会的适应性研究，尝试探讨这个亟待解决的重大问题。

（一）、与宗教化发展特性相适应

尽管欧阳竟无等前辈提出“佛教非宗教非哲学”观念，指出佛教有别于一般意义的宗教与深刻意义，这对于“天上天下，唯我独尊”的佛教，展示了独特性，增强了社会大众对佛教的深刻认识。我们还需要肯定佛教具有宗教的基本特点，这就是神圣性与超越性。如今，佛教界提倡“人生佛教”与“人间佛教”时，不少人担忧佛教的世俗化、肤浅化倾向，涉世过深失去宗教的本来的特性，必将丧失作为宗教的凝聚力，难以发挥佛教感召力，失去佛教弘化的作用。谈适应性问题，首当其冲要重视与宗教发展特性相适应。

当年佛教自身建设工作，必须把佛教传播过程中，佛教主体性与世俗化倾向的关系处理好，变挑战为机遇，化淘汰为生存，保持佛教的的主体性不受伤害，维护佛教的健康形象。为信教群众提供正知、正见、正信、正行的佛教文化，引导信教群众进入佛教的智慧大海，净化社会大众的心灵，启迪社会大众的智慧，才能真正地为当代社会的稳定、和平与发展服务，才能真正实现佛教与当前社会相适应的目标。

佛教法门衰微，令佛教界探究其内在原因，中国的部分宗派佛教确实先天存在不足之处，仅仅能够作为一种思想体系或实修法门，尚不足以形成独立的修学体系。完整的修学体系，至少应具备五个基本因素：菩提心、闻思正见、道次第、止观实践和律仪基础，这几个条件缺一不可。当今在佛教的弘扬中，又出现了新的的倾向，就是发源于“佛教是文化”之说，发展成当今佛教的学术化倾向。

佛教界如果能从文化、教育、弘法、慈善、修持等五个方面着手，扎实加强自身建设，这样，就既能够保持佛教主体精神持续健康良性循环，又能够有效遏制佛教世俗化、庸俗化和学术化蔓延，保持佛教的神圣性、超越性。如何找到宗教发展特性相适应，也是当代面临的重要问题。

（二）、与城市化发展趋势相适应

中国正在推进城市化进程，这是与中国国情相适应的鲜明特色。城市化表现：城市不断扩张，寺院从山林走入城市。众所周知的“姑苏城外寒山寺”，已经快步跑进了姑苏城内。城市人口不断增长，佛教信众都市化比例空间提升；城市土地缺乏、价格上涨，寺院建筑从平面化向空间发展，制约寺院建设；受都市化的熏染，佛教现代气息日趋浓厚。

正确认识城市化利弊得失。寺院经济发展了，宁静安详失去了；政治待遇提高了，佛教的神圣性、超越性淡化了；佛教世俗化氛围浓厚了，禅味稀薄了；寺院服务与管理社会化了，可“一日不作，一日不食”的祖训不见了。

面对这些优缺点，有许多问题值得深入思考。一是人生幸福与三乘解脱及大乘不共教法的关系，也是“入世”与“出世”程度如何掌握？佛教倡导的修行方式多是头陀苦行、山居坐禅为主，主张远离尘嚣、萧然物外。二是出家人与寺院到底需要承担什么的社会责任问题？《杂阿含经》说：佛教的出家目的有二，一为了自求解脱，二为助人解脱。三是佛教义理与城市文化如何想到融合问题？佛教是一种以信仰为根本，以解脱为目的，以教育为中心，以文化为纽带的宗教。佛教文化要体现缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融、解脱几项主题。城市文化本质是物质文化，体现是物质财富，科技进步，社会秩序以及思想意识方面。四是佛教城市化过程中，出现都市佛教与山林佛教的区别，因为经济基础问题，存在话语权能够实现平等的问题？这些问题，都是与城市化发燕尾服趋势相适应的问题。

（三）、与现代化发展现实相适应

科学技术发展到今天，佛教弘扬环境发生了深刻的变化，体现在方式方法，这是现代化时代特征。一是交通的便捷化，二是信息网络化。一方面佛教文化的传播快捷便利，另一方面人员交流十分广泛。佛教的弘扬面临着新的环境，既有新的机遇，也面临着巨大的挑战。

如今利用科技技术，将寺院建设富丽堂皇；运用数码技术，将佛教讲经说法变成了光盘、图像音乐更是美不胜收；运用网络技术，在网络建设虚拟寺院，不再受地域空间的限制；僧尼的流动也更加快捷，托钵行食，“三步一拜，五步一叩”的环境已经不存在。弘扬佛法，可以借助更多现代技术，不仅仅在寺院建设、文化传播、对外交流都提供了新方式，让社会更方便善巧在接触了佛教。如信众普遍使用的念佛机，走进寺院就能够经久不息的佛乐梵唱，一改过去认为“人生难得，佛法难闻”的困境，当代人不仅能够从当地寺院了解弘扬佛教的情况，更可足不出户，就从网络上了解更多佛教信息。

（四）、与国际化发展要求相适应

世界已经被人称为是“地球村”，人们流动的空间发生了巨大的变化。这种变化表现在文化影响深、经济互动性强，产业关联性大，人财物流动性广，相互冲突更激烈等，在这种强烈的激荡之中，佛教文化必须面临着这诸方面的调节。现在的世界已经不再只是“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的快捷方便了，绕地球一个来回也不是什么问题。这种国际化的发展空间，为弘扬佛教提供了更大的发展空间。

当前，世界多极化趋势继续发展，但单极还是多极的斗争依然深刻复杂；经济全球化趋势继续发展，但国际经济竞争依然深刻复杂；不同文明交流继续发展，但国际思想文化领域的斗争依然深刻复杂；国际战略安全形势总体稳定态势继续发展，但人类面临的安全挑战依然深刻复杂；国际协调合作继续发展，但围绕国际秩序的斗争依然深刻复杂。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)