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七、关于佛教职业化之我见 出家是不是一种职业，引起的争议良已久也!但从客观来讲，从汉传佛教的生存方式来考量，有较大的成份形成了职业的内涵，寺院是出家人的家，有家必有业，这份业靠什么来维持呢?政府机构是靠向百姓征收各种税费来维持!农民靠耕地来维持，那时候中国寺院也是靠耕地来维持、这叫农禅家风。一直延续到现在，在工业化社会里，寺院显然无力跟进。是在最近，旅游业发展，一些有条件的寺院，靠卖门票来维持；有一些寺院，佛教徒给斋主做佛事，收取一定额度的香金来维持寺院的开销；有些寺院则是依仗德高望重，道隆行深的高僧的法缘供养来维持；也有通过讲经说法的供养来维持；条件好的寺院，香火鼎盛，依靠功德款来维持。所以不管你是靠什么方式来维持，你就有职业性质在里边。因此必须正视出家人的基本权益，他跟社会上的任何自然人一样，享有相同的权益，应该给他们一个切实的保障!千万不能以修行为借口，剥夺他们应有的权秆。这是不人道的，也是与佛法相违背的。 给予出家人职业性的定位，是现代文明社会的必然趋势，是人本政治的正确解读，是构建合谐社会，建立公正公平社会关系的着力点。出家人多数来自相对贫困的地区或家庭，或者是重大事件中的受害者，如89年六·四风波，98年“下岗分流”运动，他们看破红尘，独善其身，出家修行，站在一定高度来看，他们是在社会资源分配过程中真正的弱势群体，他们过着极其简单清苦的生活，而又肩负着十分繁重的弘法利生的重责，职业定位是对佛教徒所作贡献的充分肯定。因此佛教徒要从严要求自己，扮演好自己的角色，不是说你是佛教职业人员，就让你去吃肉喝酒讨老婆，你要讨老婆，作在家佛教信徒就好了，你离不开酒肉宴席，情歌艳舞，怎么能称有佛教信仰呢?那你只能算佛教职业人员中的败类，如不清除这些败类，佛教将陷入危险之中，必须引起高度重视! 总之佛教之发展，不仅仅是宗教问题，而是一个社会问题，是一个关系到能否真正构建合谐社会的问题，是一个关系到能否真正建立起公正公平社会关系的问题，信仰的力量是无法估量的，她能够转化人类生存的空间，多一分向善的力量，就少一分向恶的力量，多一分正义就少一分邪恶，多一分公平就少一分歧视，多一分博爱就少一分自私，多一分和谐就少一分摩擦。人人都是菩萨，何处不是净土!(信息来源：摘自《河北佛教》) 编辑：小月 |