从前有一个姓朱的县令，十分贪婪，一到任，就大势减员，让许多靠在县衙当差的人失去生存的机会，另外他又大势搜刮民财，抬高物价，让老百姓，有病没钱看，小孩子，有书没钱读，住房价格也抬高，让老百姓无家可归，他自己每天花天酒地，所以形成了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”悲惨世界。当然县令的乌纱帽丢得也很快。

上面的故事是想说我应该像珍惜自己的心肝一样，珍惜每一笔善款，它代表一份诚挚的善意，一颗珍贵的善心。所以慈善工作应该财务透明化，工作常态化，救济普及化，重点突出化，四个方面来考量。财务透明化：对爱心人士的捐款意向要照顾周到，对大宗捐赠邀请他们参与落实，让他们去感受那些焦渴的眼神，枯萎的面容，在那如风如雨的温馨的善意中，恢复生机，欣欣成长的喜悦。救济普及化：现在需要救济的人太多了，所以尽量把面扩大些，这样有利于扩大爱心人士群体，形成一种良好的互动，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。”工作常态化：这是一个任务艰巨，需要救助的对象不是一次性消费，比如上学，要较长的时间，残障，孤寡，要终其天年。重点突出化：慈善工作也要重点突出。我就提出办一所综合性福利大学。下设师范学院，可以重点培养讲经法师，工学院，农学院，医学院，管理学院，技术工程学院。这些培养专业人材，培养有信仰的专业人材，是任何一个宗教必须面临的大课题。兴办慈济医院：这是一种义举，也是现实的需求，社会上行业企业都有自己的职工医院，作为福利佛教在这方面有能力也有必要兴建这方面的设施。既可满足僧众信徒就医，也可以帮助社会上那些急需帮助的人。建设养老院：出家人是独身主义者，当步入老年以后，就应该给他们一个有保障的晚年。据我所知，有些僧众年老后，生活状况不尽人意，因此有这样的责任和义务，希望提上议事日程。

四、实现教育功能，展开全方位弘化。

佛教是一种精神、是一种文化、是一种教育，是一种无我奉献的精神，是一种透析生命意义的文化，是一种作贤作圣、作菩萨成佛的教育。他不是一种谋生的技能。所以要展现佛教的精神世界，应该把佛教的生存理念生活化，慈悲不能邪正不分，善恶不辩，应该用钢铁般的意志去除恶扬意，除暴安良，这称得上是传统佛教的一大特点，发掘佛法宝藏，利益人天是佛教的一大社会功能，也是责任，义不容辞，远绍如来，近弘教法。有许多实际问题提出供大家参考：

1、自己要有法可弘：柏林禅寺净公上人提倡“觉悟人生，奉献人生”的生活禅，十多年来，从不间断，路越走越宽，真是上应佛意，妙契众机，硬是把死人佛教、老人佛教送进了青春校园，把枯燥的禅学变成青年人的精神快餐。上净下空导师以其无尽的悲心，广大的愿力，神辩的口才，创造出一个清净平等的世界。当今世界上有许多大法师，密教里的法王堪布宣演无上妙法。犹如灯塔，给迷惘中的人们导航。

2、音声佛事要如仪如法，这是前辈祖师大德，开方便门，示真实相，妙契佛旨。下化众生的一个法门。现在做佛事；把修行与供养颠倒过来，以至于一谈做佛事就是不修行，修行就不做法事，如果你随文人观，至心忏悔，不是修行吗。

3、怎样处理信仰冲突。这是弘法者的一个十分棘手的事情。比如唯心与唯物两论之间的争执，以及无神论与有神论；多神论与一神论等。我们本着互相尊重，合谐共处的理念行持，你有吃肉杀生之大权，我有茹素放生的慈心。一切冲突斗争，都来自于强加于人，不能自行其道。

4、加强寺院弘法场所宣传。寺院作为弘法场所，表法形式要生动务实，不必一味追求华丽，对法器、经书，圣像要有恭敬心，要保持其整洁有序，不可乱敲乱动，环境布置要自然、美观，大方，不必一味修殿堂，有些寺院殿堂很多，住房却很少，把寺院当成一种纯粹赚取功德款的工具，住几个僧人做做香灯，搞搞卫生，这样起不到弘化效果，只能增益贪心。

5、放生是一种很好的弘法形式。用我们的意念直接去面对生命，佛性是平等的，生命也是平等，以此去关注生命，解剖生命，了悟生命的本源，他们因为人们的口欲而丧生，反思我自己是否被七情六欲笼闭住了?是否被我们俱生无明所蒙蔽呢?我们生命的真实面目是什么?

6、弘法的主体性与宽容性，从原则上讲弘法是出家人的本份事，在家居士怎样弘法，怕是有争议的话题，我以为弘法在本质上不可以分别在家与出家，因为都是一种表法，示现什么身并不是重要因素，关键在要互相促进，互相赞叹，互相提携，出家人莫要因为是白衣而轻视，白衣亦不要持才傲慢。在家居士弘法要以维护寺院，维护佛教为己任。对出家僧要生恭敬心，他们舍亲割爱，剃发染衣，发心发愿，度化众生，功德无量!出家人对居士也要恭敬，是他们施舍净资，营造华堂殿宇供我等修行，是我们的衣食父母!如是思维，何来不睦之理!

7、弘法形式的多样性。随着时代的进步，除了进行一些传统的弘法形式如打禅七，念佛七，讲经法会外应更多地举行一些满足当代人需求的法会，比如南岳佛教音乐会办得很成功，一曲“南无阿弥陀佛”响遍大江南北。或者举办健身运动会，搞一些体育项目。如：武术，乒乓球，台球，跑步，太极拳，围棋，象棋，静座，保健操等。举行一些专业性较强报告会，请医学专家讲演医辽卫生保健知识。如非典，禽流感袭来时，我们有所应对，总之因地制宜，观机逗教，把握当下。让更多人认识佛教，认同佛教，参与佛教，共建净土。

五、怎样对待附佛外道。

这个问题，见仁见智，立场难以统一。他们一方面给佛教造成了负面影响。另一方面以他们的方式给把佛教知识传播给了那些渴求的心灵。只要他不违犯国家法律，不破坏佛教是可以容忍的。佛教与附佛外道之争，在佛陀时代就十分激烈，提婆达多不是要作佛吗?今有以佛自喻者不足为奇，他们以救世主自居，谈玄说妙，作怪现异，到处传经布道，抨击时弊，巧妙地利用了一部份人的心理，所以出现了登高一呼，应者云集的场面，但他们不是佛，也不是救世主，是名利之魔，因此先天不足，破绽百出，构陷自己，岂有不败之理!佛教只要加强自身建设，不断自我完善，提高自身的免疫力，就是对他们最上乘的进攻，自然立于不败之地!

六、开展环保运动，改善生态品质!

每一个佛教信徒都是环保主义者，所以佛教就是一个十分合格的环保组织，净心素食就是一张漂亮的答卷。生态环境的破坏者就是工业化，而我国被命名为世界工厂，我国环境品质自然形势险恶，工业发展的本质是满足特权阶层欲望的需要。他们把最先进的科研成果，最优质的工业产品一战争武器，作为他们最有效的统治工具，对外发动战争，掠夺资源；对内镇压民众，保护其特权利益!仅在一百年前，中国百姓仍可以用刀刀枪枪和腐败暴政者抗衡，现在他们拥有飞机，大炮，坦克，导弹，乃至核子武器!弱势群体自然成了他们铁蹄下的蚂蚁。一栋栋拔地而起的摩天大厦，一桌桌极尽豪侈的山珍海宴，一件件动辄天价时尚精品，不过用来豢养一批“特级熊猫”而已。给我们大众留下的是恶劣的生态环境，让你享受那滚滚热浪，滔滔洪水；台风席卷，雪暴飞扬；沙尘蔽空，水质混浊；谈“非典”胆颤心惊，禽流感殃及人民；吃蔬菜担心残留农药，买肉类又怕感染病毒。自然生态若此，又去看社会万象：机伪之人到处网布陷阱，邪恶之辈四面作案害人；政坛时有高宫中箭，校园偶闻杀身成仁；出了事故想掩盖，势必露陷，发生抗争被封锁，海外直播。因此如不抓紧欲望的缰绳，任其扬蹄腾空，世界怎不烽烟火警；如不直心善待生命，人间岂异地狱?真是“三界不安，犹如火宅；众苦交煎，甚可怖畏!”佛教徒何不高擎慧炬，驱散愚痴之黑暗；普注法雨，灭却欲望之猛焰；慈云垂布，护佑苍生获尽天年；法音宣流，谱写和谐美满的人生! (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)