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曰《中论》，曰《百论》，《十二门》，为三论。 唐吉藏，施大功，《三论疏》，传海东。 法藏释，十二门，《宗致记》，至今存。 13、密宗 善无畏，至长安，唐一行，受真传。 作疏释，《大日经》；真言教，始得明。 金刚智，及不空，接踵来，广流通。 灌顶法，不轻授；非法器，转获咎。 立禁令，自明始，秘密宗，敕停止。 14、净土宗 晋慧远，住匡庐，结莲社，德不孤。 魏昙鸾，修妙观，生品高，瑞相现。 唐道绰，暨善导，唱专修，为妙道； 此法门，三经说，大经该，小经切。 观经语，最惊人，许五逆，得往生。 三藏教，所不摄，佛愿力，诚难测， 一称名，众罪灭；临终时，佛来接， 下中上，根不齐，一句佛，同生西， 既往生，皆不退，亲见佛，得授记， 净土宗，真简要，协时机，妙中妙。 叁 佛法概论 15、忏悔法及实质 上十宗，已说完，忏悔法，更须深。 慈悲忏，何人集，志公等，高僧十。 梁武帝，心至诚，度故妻，脱蟒形。 唐悟达，有夙业，人面疮，生于膝， 遇神僧，为洗怨，三昧水，浇既痊。 作水忏，后世传，如法行，利无边。 16、诸法 为学者，须知法。染与净，善分别。 色受想，并行识，此五蕴，本空寂。 眼耳鼻、舌身意，此六根，须应记。 色声香、味触法，此六尘，亦须识。 前六根，与六尘，十二处，常相亲。 根尘接，有六识。十八界，从此立。 17、识的转依和净化 末那识，为第七；阿赖耶，第八识。 八种识，为心王。转成智，性发光。 大圆镜、平等性、妙观察、成所作。 此四智，一心圆。八识转，体用全。 18、成佛之特征 曰法身，曰报身，曰应身，是三身。 自受用，他受用，一报身，说二用； 胎生身，变化身，此二种，皆应身。 约为三，开为五；相无定，随机睹。 有肉眼，有天眼，有慧眼，有法眼， 并佛眼，名五眼。见所见，皆无限。 天眼通，天耳通，他心通，宿命通， 神境通，漏尽通。圣与凡，各不同。 19、正法与解脱 曰苦、集，曰灭道，四谛法，须寻讨。 自无明，至老死，十二因，为缘起。 顺流转、逆还灭。当处空，无分别。 布施度、持戒度、忍辱度、精进度、 禅定度、智慧度，自他苦，从此度。 慈与悲，喜与舍，四无量，称圣者。 曰常、乐，曰我、净，此四德，涅槃证。 20、六凡与四众 有情界，说六凡，三途苦，须先论。 曰地狱，曰饿鬼，曰畜生，苦无比。 曰天道，曰人道，曰修罗，乐事少。 曰声闻，曰缘觉，取灭度，为独乐。 曰菩萨，曰如来，抚众生，如婴孩。 此四圣，并六凡，为十界，一性含。 21、器世间 从凡夫世界到佛世界 既论身，须论土，土为依，身为主。 四大洲，共铁围，七金山，绕须弥。 为大地。风力持，水火金，不相离。 水轮含，十方界。性流动，如何载？ 业力持，得自在。风金摩，火现彩。 庵摩果，比阎浮，果体圆，圆如球。 彼上下，与四周，人与物，如何留？ 《楞严经》，秘密说，善会通，不可执。 日与月，绕虚空，不堕落，谁之功。 有过去，有现在，有未来，三世改。 南与北，西与东，并四维，上下通， 观十方，人在中。人居地，地居空， 数此地，至大千。凡圣居，各有缘。 同居土，方便土，实报土，寂光土， 分四土，自台教。前二粗，后二妙。 法性土，净化土，染化土，分三土。 贤者教，如是说，从本源，生枝节。 婆婆界，极乐界，华藏界，及余界， 界非界，非界界，重重界，各无碍。 22、劝学 学佛次第 学佛者，首在信；信而解，解而行； 由解行，至于证。识次第，辨邪正。 宗说通，理事融。破我执，第一功。 四句离，百非遣。妄念消，真性显。 23、古德 先贤懿范与佛教的生命境界 古之人，行履笃；言不诳，心不曲。 守清素，如慧开，竭尽施，不积财。 自洁者，如道林，入深山，远女人。 尊师者，如道安，服苦役，心自甘。 孝亲者，如道丕，为养母，自忍饥。 父捐躯，为报国，丕苦求，骨跃出。 高尚者，如道恒，避荣命，入深山。 感应者，如道生，石头点，听讲经。 求通经，如灵辨，骨肉穿，妙义显。 冲举者，尼净检，凌霄去，身冉冉。 神解者，李通玄，《华严论》，千古传。 机捷者，灵照女，老庞公，徒延伫。 举十德，励初学，依此修，成正觉。 24、结语 三字偈，随分说，如风过，万籁歇。 非有言，非无言，会此意，是真诠。（信息来源:中国佛教文化网） |