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第五条“行解相应，已有内心证验；乃入世为人，宏法为家务，利生为事业，以尽菩萨僧职”是佛教关于社会教化职能之实现的问题。太虚大师之所以强调“行解相应，己有内心证验”，是因为“无定之慧，如风中灯”，根本不足以利生。尽管第五条弘法利生是佛教展现教化功能、获得价值认同的唯一方式，但若离开前四条，弘法利生根本就是一句空话。可惜的是，现实的佛教界僧人一直在讲空话，徒有“为万世开太平”之宏愿，而无“为往圣继绝学”之践履。 结语 太虚大师的关于树立僧格之五条方案，可以归结为戒定慧三学，学戒持戒以巩固道心；学慧闻思以树立圆见；修定实行以获得真实智慧；最后弘法利生、兼善天下以确立佛教化世导俗之品格，展现僧人崇高超迈之人天师范形象。若能斟酌而行，随分去做，必能为佛教公众形象之重建起到可以预期的作用。此次论坛收集之各方高见必有可以实行之者，诸高僧大德若真为佛教公众形象着想，中国佛教公众形象将会有翻天覆地之变化。最后祝愿我们的佛教能够从此走上良性发展的道路，同时也恳切祈求一切“位高、权重、钱多”的高僧大德们不要再以“树立佛教公众形象”等类似主题来召开学术研讨会。因为该讲的学者们都已经讲了，剩下只是掌权之高僧们做与不做的问题了。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |