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是经典里的十二分教？” 我觉得这些都是，但也都不是，因为真理不假外求，在自性中本自具足，最重要的是必须懂得尊重与包容，否则即使是读遍千经万论，学富五车，也不过是穷人数他宝，自欺欺人，一旦境界来临，还是照样被五欲尘劳所障碍迷惑，有时甚至铸成大错，还不自知。 一切“当然”，那就能心境一如，物我两忘。 童年时，家境十分贫困，我的几位舅舅虽比较富裕，但也没有心力相助，我一直觉得这是“当然的”。 后来我到人文荟萃的焦山念书，他们几次托我代买字画，然而却未曾给钱，我那时一贫如洗，但还是节衣缩食，将佛事钱一点一滴储存起来，依言代购。 尽管后来母亲知道了，为我心疼不已，我还是认为给人方便、给人利用都是“当然的”。 别离乡里四十载后，我才得以与家人取得联络。 亲戚们这时都来函要我寄美金给他们建房子，接着，又多少次向我索取电器用品，母亲获悉后，要我不必烦心，而我始终认为给人是表示自己富有，乃“当然”之事。 所以，每次回大陆，我不但购物送给至亲好友，即使与自己稍有关系的老师、同参、学生、乡人，我都一一资助馈赠。 出家学佛，一心志在度众利生，没想到穿上袈裟事更多，从焦山佛学院离开以后，我投入杏坛，却无端被暂时屏蔽该词指为国特，被国民党说成匪谍，时时来校搜查问话，有一次还莫名其妙地捉去坐牢，差一点儿命丧刑场。 一九四九年来到台湾，旋即又遭监禁达二十三日之久，虽然劫后余生，大难不死，却仍被列入黑名单，先是说我在夜里偷听大陆广播，后来又说我私藏枪械，三天两头前来盘问临检，简直不胜其扰，其实我那时贫无立锥之地，不要说买不起一台收音机和枪械，就是连一支木棍也没有能力拥有。 尽管如此，我觉得那时生逢乱世，这些委屈冤枉都是“当然的”，因此一直都能心平气和地接受调查。 我觉得这也是我“当然”的意愿。 一九八一年，在两岸关系还未明朗化之前，我在日本太平洋大饭店，与睽违四十年的老母初次相见，种种的思绪离情在一刹那间全都涌上心头，我突然感受到世间上人与人，乃至国与国之间的恩恩怨怨、好好坏坏，都不是对立的，而是大家的共业所成。 如果要使世界获得永久的和平安乐，必须要在互相平等的原则下，包容异己，才能达成，甚至国家想要做到真正的民主自由，也应该是在国人彼此尊重的前题下，情理兼顾，方可竟功。 时局所造成的悲欢离合固然无奈，看尽世间的人情冷暖更足以勘破一切。 初来台时，衣衫褴褛，饥不饱腹，既无人留单，也无人赏识。纵使别人给我诸多不便，让我难堪至极，但我都视为是“当然的”，因为他们与我非亲非故，没有理由照顾我，所以我向来没有记恨在心。 一念“当然”，增功进德，其实这也是生活中的修行。 一九五二年，中国佛教会在台湾复会，首次举行选举，那时我二十六岁，当选常务理事，因为我认为自己年轻，不够资格，当选不算“当然”，所以我毅然决然辞退，想不到得罪了此中的派系，后来我一直不很顺利。 一九六五年，世界佛教社会服务会议在越南举行，我忝列为受邀开会者之一，随即又接到中国佛教会召开出国会议的通知，我千里迢迢坐夜车从高雄赶至台北，某老法师见到我，竟然说：“如果你去，我就不去。” 我只好回答：“老法师，当然是您去。” 当我转身走出议场时，立法委员莫淡云先生冲出门外，问我：“你就这样回去吗？” 我回答：“其实，这是‘当然的’。” 言罢，我立即赶回南部。 抵达高雄时，已是万家灯火，夜阑人静的时候。 “当然”！“当然”！当然要有力量承当！ 一九七八年，第十二届世界佛教徒友谊会在东京召开时，中华民国刚退出联合国，大陆方面又施加压力，日本遂打算取消中华民国代表团的与会资格，中国佛教会向来排除我代表出席的机会，此次却推举我率团向日本佛教会抗议。 记得当时的团员有净心、圣印法师及翁茄冬居士等人，慈惠则陪同负责翻译。 一番谈话之后，日本佛教会的朋友终于接受我的意见，仍请中国佛教会代表出席。 我欢欢喜喜，不辱使命回到台北，不意中国佛教会已推选另外一些法师出席开会，对于我们的辛劳，却一概不谈。 记得那时圣印法师在电话上，气愤地说道：“我们在前方艰苦奋战，他们却在后方坐享其成！” 我安慰他说：“出国开会其实很辛苦，不去最好……。” 一九八○年，第十三届世界佛教徒友谊会会员大会在泰国清迈举行，法国代表禅定法师建议世界佛教徒友谊会世界总会，邀我以贵宾身分出席，但我申请出国时，因为中国佛教会净良法师将公文搁置下来，没有转报内政部，故而胎死腹中，又没有去成。 类似这些吃闷亏的例子可说是不一而足，我全都视为是“当然的”逆增上缘，而其他弘法时所遭遇的挫折艰难更是不胜枚举，我也都觉得是“当然的”娑婆实相，所以我不会因此就愤世嫉俗，怨天尤人，反而以此为鉴，广结善缘，开创先机。 如今，世界佛教徒友谊会不但曾先后在美国西来寺及台湾佛光山召开第十六届及第十八届会员大会，而且还公推我为荣誉会长。 近年来，国际佛光会五大洲的佛光事业也在因缘具足下，“当然”地成就起来。 所以，将一切视为是“当然的”，并不是畏事退缩，而是必须先认同这个世间，了解整个环境以后，从直下承担、自我改造做起，只要能坚此百忍，力争上游，必定可以超越凡尘，得其所哉！ 徒众常问我：“那个人这么坏，您为什么还要帮他呢？” 因为我向来觉得宽以待己，严以待人不是当然的，忠厚恕道才是当然的，只要这个人对别人能有一点点好，即使于我薄情寡义，我还是想成就他。 我记得小时候，有一个名叫解仁保的邻居，曾经陷害家父入狱，后来一度失业，生活潦倒，母亲竟然不记前嫌，劝我乞求恩师为他觅职，我当时心中很不以为然，但基于母命难违，还是遵照行事。 台湾光复胜利，蒋公以德报怨，使日本人免于亡国灭种之苦，我才渐渐感到以火止火，扬汤止沸都不是当然的行为，慈悲喜舍才是人世间最“当然的”修行，最宝贵的财富。 古训有云：“姁之妪之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。” 在人海沉浮里，受苦受难、委屈冤枉都是“当然的”，唯有坚持信念，我们才可以随遇而安、随缘生活、随喜而作、随心而住，为自己找出通路；在这个世间上，给人欢喜，给人信心也都是“当然的”，只有抱定这种决心，我们才能够不计得失，无视荣辱，尽其在我，为所当为，一切皆“当然”耳。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |