尔时，大慧菩萨以偈问曰：

　　彼诸菩萨等，志求佛道者，

　　酒肉及与葱，饮食为云何？

　　惟愿无上尊，哀愍为演说。

　　愚夫所贪著，臭秽无名称，

　　虎狼所甘嗜，云何而可食？

　　食者生诸过，不食为福善，

　　惟愿为我说，食不食罪福。

　　大慧菩萨说偈问已，复白佛言：‘惟愿世尊，为我等说食不食肉功德过恶。我及诸菩萨于现在未来，当为种种希望食肉众生，分别说法，令彼众生慈心相向。得慈心已，各于住地清净明了，疾得究竟无上菩提。声闻缘觉自地止息已，亦得速成无上菩提。恶邪论法，诸外道辈，邪见断常，颠倒计著，尚有遮法，不听食肉。况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶？’

　　佛告大慧：‘善哉善哉！谛听谛听，善思念之，当为汝说。’大慧白佛言：‘唯然受教’。佛告大慧：‘有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来，展转因缘，尝为六亲，以亲想故，不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。不净气分所生长故，不应食肉。众生闻气，悉生恐怖，如旃陀罗及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。又令修行者慈心不生故，不应食肉。凡愚所嗜，臭秽不净，无善名称故，不应食肉。令诸咒术不成就故，不应食肉。以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉。彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。令口气臭故，不应食肉。多恶梦故，不应食肉。空闲林中虎狼闻香故，不应食肉。令饮食无节故，不应食肉。令修行者不生厌离故，不应食肉。我尝说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。听食肉者，无有是处。’

　　‘复次大慧！过去有王，名师子苏陀婆，食种种肉，遂至食人。臣民不堪，即便谋反，断其俸禄，以食肉者有如是过故，不应食肉。复次大慧！凡诸杀者，为财利故、杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生，以钱为网而捕诸肉。彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害，屠贩求利。大慧！亦无不教、不求、不想，而有鱼肉，以是义故，不应食肉。大慧！我有时说，遮五种肉，或制十种，今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。大慧！如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉，亦不教人。以大悲前行故，视一切众生，犹如一子，是故不听令食子肉。’

　　尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

　　曾悉为亲属，鄙秽不净杂，

　　不净所生长，闻气悉恐怖。

　　一切肉与葱，及诸韭蒜等，

　　种种放逸酒，修行常远离。

　　亦常离麻油，及诸穿孔床，

　　以彼诸细虫，于中极恐怖。

　　饮食生放逸，放逸生诸觉，

　　从觉生贪欲，是故不应食。

　　由食生贪欲，贪令心迷醉，

　　迷醉长爱欲，生死不解脱。

　　为利杀众生，以财网诸肉，

　　二俱是恶业，死堕叫呼狱。

　　若无教想求，则无三净肉，

　　彼非无因有，是故不应食。

　　彼诸修行者，由是悉远离，

　　十方佛世尊，一切咸呵责。

　　展转更相食，死堕虎狼类，

　　臭秽可厌恶，所生常愚痴。

　　多生旃陀罗，猎师谭婆种，

　　或生陀夷尼，及诸食肉性，

　　罗刹猫狸等，遍于是中生。

　　缚象与大云，央掘利魔罗，

　　及此楞伽经，我悉制断肉。

　　诸佛及菩萨，声闻所呵责，

　　食已无惭愧，生生常痴冥。

　　先说见闻疑，已断一切肉，

　　妄想不觉知，故生食肉处。

　　如彼贪欲过，障碍圣解脱，

　　酒肉葱韭蒜，悉为圣道障。

　　未来世众生，于肉愚痴说，

　　言此净无罪，佛听我等食。

　　食如服药想，亦如食子肉，

　　知足生厌离，修行行乞食。

　　安住慈心者，我说常厌离，

　　虎狼诸恶兽，恒可同游止。

　　若食诸血肉，众生悉恐怖，

　　是故修行者，慈心不食肉。

　　食肉无慈慧，永背正解脱，

　　及违圣表相，是故不应食。

　　得生梵志种，及诸修行处，

　　智慧富贵家，斯由不食肉。

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