肉身不朽之谜至今不能解开，当然就会出现一些神秘的传说，但是避开这些传说，我们从史料和当今的一些记录中，可以发现肉身和尚圆寂前后的异样事件，值得人们留意和思索。

例如，唐贞元六年(790年)，91岁的无际禅师知道自己归期已近，返回故乡衡山南台寺(湖南)，采集百多种草药存放，后停止进食，叫徒弟熬药豪饮，大汗不止，小便频繁，月余，无际禅师形容消瘦，面色如赤，双目似矩，安然念佛圆寂。不仅遗体不腐，而且芳香四溢。这可以让人想到，遗体不腐可能与服药有关。

但是多数肉身和尚圆寂前都没有服药的记载，却在圆寂后采用了另一种处理方法——“装缸(或桶)”三年以上。如前面提到过的石经寺楚山禅师圆寂前嘱后人“吾瞑目后，澡洁形躯，如法裸体，贮于桶中，固其盖，安置团标正寝龛前，张法被 (披)，挂顶像，列香案，设牌位……只待壬寅岁(即三年之后)前一日，开桶出沙，宜用香泥垒塑，华鬓严饰，乃置石室(即现今祖师洞)之中，留为山门瞻仰也”(《楚山祖师遗迹实录》碑)。这里，我们注意到“香泥”，有可能是防腐药物，成份是什么却不知道，“垒塑”可能是“涂上一层”的意思，合起来“香泥垒塑”可否认为是“用芳香的防腐的调和药物涂满全身”?这里同时又出现一个疑问，涂上“香泥”后可以防腐，而涂“香泥”之前在桶中三年又为什么不腐呢?而且桶是安置在堂中(龛前)，并未人土。

九华山大兴和尚装缸后，是以百多斤木炭、一些石灰和草纸封存人土，4年后出土启缸，“但闻檀香四溢，师形体自然端坐，貌如生前状，其颈部原挂着的一串佛珠的线已断，佛珠散落于周围”。“装缸”可能是防腐的一种方法，大兴和尚四周放上木炭石灰，也许能起到防潮和消毒的作用。(可是用同样的方法装缸保存的另一位比丘尼就在大兴和尚存缸的旁边，开缸后却只见到一堆遗骨)。大兴和尚“原挂着的一串佛珠的线已断”，那就说明“线”已腐坏，比“线”更易腐的肉身反而不腐，又是为什么?

前述的慈明和尚，圆寂后也将遗体装缸封存，开缸时，“颜面如生，须发尚存”。慈航法师5年后开缸时，发现圆寂前“剃光的头发和胡须竟重新长出，眉毛更浓，用手触摸其皮肤依然觉得柔软”。如果说，无际禅师圆寂前服药，大汗淋漓，小便频出，是自己用中草药清洗腹中器官，实行内脏防腐，那么其他肉身和尚未曾服药，内脏为什么不腐?如果说，装缸可以脱水脱脂防腐，为什么出缸后容颜未发生重大变化而且皮肤并未干裂还有弹性?从前曾

听人说，那些盗墓的人，初揭棺盖时，发现里面的人体和衣物均完好如初，色彩无异，但一见空气，很快破损变色，稍一触动，就纷纷剥落。和尚装缸埋葬多年，若成肉身，不仅完好无损，而且竟有发须长出，是不是装缸后还有一段时间仍然在新陈代谢?

服药、装缸、涂泥等等，都可以让人去思考和寻找防腐的线索，但同时又引出许多疑问。那百多种草药是什么成份? 那“香泥”是些什么原料?也许只有无际禅师和楚山禅师自己知道，而那些未服药、未涂泥的肉身，也许连防腐的线索也难发现。我想，和我们普通人烧不出舍利子一样，我们去世后若也去“装缸”，是绝对不可能留下肉身的。这也许是所有疑问中最大的一个疑问。

和尚肉身不朽的确是个谜，可是肉身现象也可以引导我们从另一个角度去思考：要成就肉身，不仅是如何防腐的科学和技术问题，更重要的是如何修行的问题。凡是修成肉身的僧人，无一不是舍除杂念，抛却功名利禄，一心向佛而苦修苦行的人。佛教宗派甚多，八万四千法门，各有其修行的方式，但是归根结蒂，仍是修身的同时更要修心，净化肉体的同时更要净化灵魂，身心合一，修行圆满，方能成就肉身。佛教在灵与肉的净化和统一上达到了最完美的境地。人们对肉身的膜拜，正如对舍利的膜拜一样，也表现出人们对僧人的崇高人品的敬重。如果只去宣传神秘的一面，又可能为迷信论者提供借口。肉身现象目前还无法用科学去解释，但净化人生、提高人品、完善人格而达到灵与肉的统一这方面更是引人人胜。

人的精神与肉体在科学里很难找到统一的线索，目前最多也只能得到“保持乐观心态可以长寿”之类的表面结论，许多问题正在研究探讨之中，可是佛教在更高层次上早已融为一体，以它活生生的事实摆在世人面前，肉体可以与精神同时不朽，早巳跃上了科学很难企及的更高的台阶。佛教虽然目前还不能给出“科学的”解释或结论，但在灵与肉统一的光辉成就在实践上早已抢在科学之前。我有时甚至在想，为什么一提到“解释”，就一定与“科学”挂勾，难道不能在“科学”之外另寻一条“解释”的道路?不能解释的东西难道非归入迷信不成?

当然，也正如未烧出舍利的僧人不能说就是修行不好的僧人一样，未成肉身的僧人也不能说就是修行很浅的僧人。有修成肉身的和尚生前并不“出名”，有的一辈子干些撞钟扫地挑水砍柴碾米打杂之类的事，有的甚至疯疯颠颠不拘一格过一生，也许这就是“真人不露相” 吧。也有僧人生前名声很大，功德很高，万众景仰，不愧为天下名师，但是既无舍利也未成肉身，我们也不能在他去世后背地指责或生起疑心。舍利、肉身与修行方式没有一定规律可寻，也许这正是我们还未了知的特殊因缘。舍利也好，肉身也好，目前还只是少数高僧大德的特殊现象。因为特殊，所以会感到神秘，如果个个都能烧出舍利或成就肉身，那也就不稀奇了，不神秘了，科学可能早就揭秘了。也许将来会有一天，人们对这些神秘现象可以作出完满的解释，但可能不是完全靠科学，还有别的更深层次的东西在起作用。

三

佛教中还有一个神秘现象就是虹化，或者叫虹霓法身。虹化目前仅出现在藏传佛教范围内。西藏的密宗修行人，修行成就者，圆寂时可能出现以下三种情况，也是修行功夫到达的三个层次。

其一是圆寂时身体发光、身躯逐渐缩小，头上出现彩色虹霓，最后身体完全消失；其二是遗体不翼而飞；其三是遗体虹化过程中逐渐缩小至几十厘米，留下的遗体非常坚硬，似金属铸成。

据记载，1883年修藏密的让日光，在敦珠林寺虹化，身体缩小后消失，只留下一片小指甲。近半个世纪以来，西藏出现过多次虹化现象。如1952年在西藏德格益龙，有索南朗杰喇嘛虹化，当时中共西藏自治区委书记张国华现场目睹了这一奇特事件；1980年西藏昌都地区贡觉县比丘尼达珍拉姆圆寂，遗体存放在一个大紫铜盆内，历时七日，身躯缩小到26厘米高；1980年，昌都地区的雅县玉拉比丘尼圆寂，原来1．70米以上身高最后缩至一肘高度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)