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│称别│ 开首(任用) │ 结尾(任用) │ 自署(任用) │ ├──┼───────┼────────┼────────┤ │ 对 │某公大德仁座 │ 敬请 慈安 │ 后学某某跪白 │ │ 长 │某公大和尚慈鉴 │ 恭请 尊安 │晚某某和南谨上 │ │ 辈 │某公大法师尊鉴 │祇颂 得大自在 │ 弟子某某顶礼 │ │ │某公长老佛眼 │ 跪颂 慈安 │ 晚学某某拜禀 │ │ │某公法师讲席 │恭祝 福慧无量 │ 侍学某某拜启 │ │ │ │ │ 学人某某作礼 │ ├──┼───────┼────────┼────────┤ │ 对 │ 某某师兄慧鉴 │ 顺颂 净乐 │ 弟某某合十 │ │ 平 │ 某某道兄净鉴 │ 即请 禅安 │ 小弟某某谨启 │ │ 辈 │ 某某我兄道鉴 │ 即颂 法喜 │惭愧弟某某谨白 │ │ │ │ │ │ ├──┼───────┼────────┼────────┤ │ 对 │某某法师慧鉴 │ 敬颂 道绥 │ 学者某某敬启 │ │ 不 │某某大德净览 │ 祇请 慧安 │ 不慧某某和南 │ │ 明 │某某仁者莲右 │ 谨颂 法安 │ 不学某某谨上 │ │ 平 │某某上人法鉴 │ 敬祝 智能圆满 │ 学人某某顿道 │ │ 长 │某某和尚惠鉴 │ 肃叩 法喜无量 │ 末学某某谨白 │ │ 辈 │ │ │ │ └──┴───────┴────────┴────────┘ 与大德通信，称呼当尊之以"长老"。自称"学人"、"弟子"、"学生"、"门徒"、"三宝弟子"皆可，信封面应写"慈展"、"道启"等字。尽量尊称大德字号，不全称名讳，或以上下一字称之。若为在家众，则尊称为"居士"。 九、便条的礼仪 便条是简便的字条，也可以说是一种变式的书信。 今之社交应酬，除应用电话、传真、书信往来沟通外，很多时候必须亲自走访，当面商议决定。但抵达目的地后，并不一定能见到所要会见的人，对方或许因事外出，或许另有他事，短时间内不能会面，此时访客又不便久候，只好留置名片，并在名片背面留言。 然而名片背面空间有限，虽简明扼要，有时并无法表明必要的意思，所以可能就地取出任何一张可以写字的纸条留言，以表达来访目的，或择时再会，此为便条的由来。 由于"便条"书写简便，已成为今人最常用的一种应用文，其撰写的方法及注意事项如下： 1撰写便条的方法 便条的书写不同于书信，以简明扼要为重。 "开头应酬"、"启事敬辞"，甚至"称谓及敬称语"等，均可省略。但对交谊深厚及熟悉的亲友，便条开始可写"称谓及敬称语"，或仅写"称谓"，在称谓下加冒号。 "正文"，为便条书写的目的所在，可直接叙述。 "文后应酬话"及"结尾敬辞"，则看情形而定，如空间许可，最好一并写上，以表尊重、谦虚。 "署名"、"日期"等应尽量齐备。对不熟悉的亲友留置便条，文末如仅署名，无法表明自己的身份、职务、官衔，事实上也不便在便条纸上写自己的职位官衔，此种情形，须同时留置印有职位官衔的名片，名片正面，名字的右上方写自称语，名字下方写礼辞，名片左上方写"敬陈○○先生台鉴"等语，注意"○○先生台鉴"须另起一行。 1注意事项 对于新交或尊亲长辈，若非不得已，尽量避免使用便条。 十、衣着的礼仪 衣服为蔽体之用，但求整齐清洁、简单朴素，不求奢侈华丽。佛门有谓"衣单二斤半"，即表示要懂得节俭、朴素。 《佛遗教经》说："惭耻之服，无上庄严。"就是说，一个修行者应该以道德为衣，而不必汲汲于物质的追求，致为物欲所束缚。 佛陀曾教诫弟子，穿衣时应当念偈云："若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。""若着下裙，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。""若整衣束，当愿众生，检束善根，不令散失。"可见在佛门里，连穿衣都是一种修行。但是也不能故意穿著垢腻破烂的衣服，以表示有修行。因此，做一个佛教徒，对于如何穿衣，应该有所认识。 衣着应保持整齐、清洁、朴素。 社交服乃参加喜庆宴会、社团活动、联谊会议时所穿，以庄重大方为原则。
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