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问：听说某居士专念阿弥陀佛，不念其他。连观音亦不念，其修法如此，是否合法？（赖栋梁） 答：单刀直入，亦无不合。 问：阿弥陀佛之接引身相，是坐是立？（大宽） 答：接引相是立形，乃急迫引去，速离娑婆，不暇坐待之意。 问：念佛愿生西方极乐国是否是贪？（钟世贤） 答：是愿非贪，为生西求证，回入娑婆，广度众生故 问：经云：心即是佛，既自心是佛，那么我一心自念己名，是否可以成就？（佚名） 答：念心当可成就，名与心异，念之恐增我见，果能不起分别，如数息或参话头之法，未始不可。但属自力，与净家念弥陀万德圣号二力感交者，其功德与难易，则大有区别矣。 问：家庭工作多，念佛的正课时间少，散念或心中默念多，能成就吗？（周慧德） 答：果能心中多念，易入三昧，焉有不成就之理。 问：正课念佛回向后，连接诵大悲咒其他以外之经，未知有碍正课否？（林梦丁） 答：回向以后再有念诵，乃是别愿，只不背本修之旨，即无妨碍。 问：看小说，看电影，唱戏听戏，都能得到忘我境界，而一心不乱。此等一心不乱，和念佛一心不乱有何分别？（智煌） 答：小说，电影，戏剧等，不外诲淫诲盗，及悲欢离合，对之便生喜怒哀乐，如是心动神移，安得说一心不乱，所谓一心不乱者，是万缘放下，八风不摇，外离诸境，内若止水。 问：念佛时承指示不必观想，后学修持时，遂感觉思想无一定方向不易集中，应以何法治之？（许蘶文） 答：佛发于心，出于口，入于耳，复印于心，要他清清楚楚，一字不走，周而复始，心力即可集中，如仍不能，再兼采记数之法，一气三句，再一气三句，后一气四句，其数为十，如是一十二十，乃至百十，心若一走，数即错乱，此法最易使心不散，试看银行中行员点钞票，其速如风扫秋叶，却清楚不乱，可悟心力集中之诀。 问：念佛不吃素，临终能得往西方否？（戴陆火） 答：有助念者可以往生。还是练习吃素好。‘不结冤孽债，临终无障碍’。若是不能，宜吃五净肉。 问：念佛到临终重病时，痛苦非常，不得念佛，这能往生否？（钟慧招） 答：临终之时最为要紧，不能念佛，即是颠倒，何能往生，此际可请同道助念，方能稳当。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |