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问：事实上出家不是象你前面所说的那样严格吧？ 答：事实上在某些时期、某些地区，僧伽中存在着滥收徒众、滥传戒的现象。这 种现象，在我国久已引起佛教界的忧虑。从历史的情况来看，佛教最兴盛的时代， 并不是僧众最众多的时代；相反的，僧徒太多的时代，往往是佛教衰坏的时代。 如唐代初年曾大量淘汰僧众，玄奘法师时代出家很严格，要经过考试，当时玄奘 为取得出家资格，还曾经过了困难的手续，但是佛教当时最为灿烂。这不仅我国 如此，其他国家也是如此。例如，十五世纪缅甸有一位本来是高僧后来还俗做了 国王的达磨悉提，他鉴于当时僧众之滥，曾经通令全国僧众重新受戒加入僧伽。 由于他的严格整理，当时缅甸僧侣人数从数十万人减到一万多人，其余不够资格 和不愿再度受戒的，均勒令还俗，缅甸佛教因此得到复兴。这件事说明僧伽是不 应当盲目发展的。 问：听说有些国家的人民，人人都要出一次家，是吗？ 答：缅甸、泰国等都有这个风俗，我国傣族地区过去也是如此。这并不是佛教规 定的制度。这些地方一般儿童到七八岁时候，父母便送他们到寺庙出家，在寺庙 中识字学经过僧团生活，过了一定时期可以还俗。出家时期最短的只有几天，有 的几个月，有的几年。如果儿童时未出过家的，长大后总要有一个时期出一次家。 这种临时出家的人并不受沙弥戒，与发愿长期出家的不同。 问：听说日本僧人都有家室，是吗？ 答：原来日本僧人都是没有家室的。公元十二世纪时期，净土宗的一派－－净土 真宗的创始者亲鸾倡导带妻修行，开始娶妻生子。其后几百年中这个制度只限于 这一宗派。到明冶维新后，僧人结婚的风气便在其它各宗派中流行起来。现在除 少数宗派的少数僧人仍然过独身生活外，绝大多数僧人都有家室，他们的子孙世 袭僧人的职业。这便形成了以在家佛教徒担任弘传佛教事业的制度。但是这种情 况只是属于男僧人，今天日本的尼众还是出家如律持戒的。 问：出家男子为什么称为和尚？和尚是什么意思？ 答：“和尚”原来是从梵文Upādhyāya这个字出来的，这个字到了西域被读成“ 乌 ”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称， 要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限 于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般 出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。 问：喇嘛是什么意思？ 答：喇嘛是藏语，它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了，本来并不是 每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具 足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。 问：汉族地区习惯地称出家的男子为“僧”，出家女子为“尼”，这是否是正确 的称呼？ 答：僧是僧伽的简称，它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体，至少 要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个 兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。把 “僧”和“尼”作为男女的区别，是错误的。至于“尼”字是从沙弥尼、比丘尼 的字尾而来的，是汉族对出家女众的简称。还有在尼字下加上姑字的，则是习俗 的称呼。 问：什么叫做法师？ 答：法师Dhammācariya本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能 称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师 Suttācariya，精通律藏的称为律师Vinayācariya，精通论藏的称为论师 Abhidhammācriya。更高的是三藏法师Tipitakācariya，是遍通经律论三藏 者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。 问：什么叫活佛？ 答：蒙藏佛教对修行有成就，能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”藏 语或“呼毕勒罕”蒙语。这个字的意义就是“转世者”或“化身”。“活佛”乃 是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶 举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少 有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的，其实蒙藏佛教中并没有 “活佛”这个名词。又傣族佛教比丘被称为“佛爷”，这也是汉人习俗上错叫出 来的，他们自己并没有这种称呼。 问：什么叫做僧王？ 答：有些国家如泰国等，全国选出一位僧伽的领袖叫做僧王Sangha”rāja 。在 斯里兰卡则每一僧派选出一位“大导师”Mahā Nāyaka，每一省或一市选出一 位导师Nāyaka。僧王或大导师管理全国的僧务，导师管理地方的僧务。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |