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张居士：能够保存这么久。 净空法师：是，凡是汉族的这些姓全都是炎黄子孙，全是炎黄子孙，炎黄子孙是一个大家庭。我在美国住的那么多年，美国人常常反对中国政治制度，我就告诉他们，我说你们完全错误，你们不了解历史，你们不了解事实真相。我说好比他们做生意、开店一样，我说中国是个老店，子子孙孙继承下来，老祖宗传业的，这是一个大的公司、大的企业，代代相传的，你们美国都是从欧洲移民过来，你们没有历史、没有渊源，那只好摆摊子，你们是摊贩。你们是摊贩，那当然大家推选一个总统来代表联系工作。我说美国这个制度不适合中国，中国制度不适合美国。如果说是几千年这个大家庭，你把人家拆散，你这罪过多重？你跟他一讲，一分析，他就明白，他就懂得。 锺居士：所以对美国人也得要教育。 净空法师：要教育他，同时也要教育他重视家族，因为有家族，你才会爱家，你才自爱。自爱爱家，你才爱国，才能爱众生；你不自爱，不知道爱家，怎么可能爱国？假的，哪有什么爱国的？没有这个道理的，更不可能爱人类。所以中国你看这么多年来，靠什么维系住？世界上四大文明古国，其他三个没有了，中国还存在，靠什么？靠教育。 张教授：家庭，尤其是家庭教育。 净空法师：中国教育的特色，在全世界找不到的，就是家庭教育。所以我每次讲演，我都提到中国家庭教育是基础、是核心。学校教育，从前私塾是家教的延续，社会教育是家教的扩充，道德教育，就是圣贤教育是家教的圆满，是一个教育，根是家庭教育。家没有了，其他都没有法子，基础没有了，根没有了。 锺居士：所以师父您刚才讲了伦理、道德、因果，都是要在家庭教？ 净空法师：都要在家庭教。 锺居士：您跟我们勾勒出伦理道德大的框架，我们也明白要推动这个教育必须要以身作则，老师要先做到，才能有效果。但是现在因果教育如何推动？像刚才我们张教授提起，现在人都不相信因果，只相信科学，说到因果是迷信。 净空法师：因果教育用科学去证明，你看现在外国人相信了。那个魏斯博士我看他报告里面，他告诉我们，现在美国人对于轮回因果的相信，比例已经超过百分之三十。 张教授：提高了。 净空法师：十年前是百分之二十七，现在已经超过百分之三十。他们的书，现在好像有三十多种语言的翻译，现在是世界畅销书。 张教授：就是那本《前世今生》？ 净空法师：对，他有四本书，我叫他“魏斯四书”。我全部看过，而且我摘要，摘出来之后，我把它做成光碟，光碟大家看方便。你看看那个时候，他原来是学科学，他不相信因果轮回，结果他用深度催眠的方法给人治病，都能够叫人回到过去世，回到前生，回到再前生。有一个听说回到八十多世，八十多世，四千多年。生生世世，他是男的或是女的，从那里一看，他说人没有国籍的分别，也没有种族的分别，也没有宗教，你什么都信过，你哪个都信过。他说你要一知道前世的事，问题全解决。所以我觉得那个书还有美国凯西的报告，也都很有价值。所以从外国东西看，外国人再能回过头来看中国的，那吸取更精髓的，中国对这报告太多太多，而且因果这个事情，现在是世界太乱，这是乱世，而因果就在眼前，只要你细心观察。我们自己是亲身体验的就不少，你没有办法否认，你亲身体验到的。 张教授：所以顺便请教师父，这几年来我们的天灾人祸特别多，无数的众生不幸罹难，在人类这个存亡存续的关键时刻，我们学佛的弟子应该怎么做，来挽回世界的劫难？ 净空法师：最重要就是自己认真修行，你自己不认真修，你自己救自己救不了，你慈悲心，关心别人，也是落空，所以一定是先从自己。这个问题，前个星期，北京有几位教授，也都是很有名的权威教授，到这来，他们提出九个问题，我们讨论了四个小时。我跟他讲解里面，那里面一个关键的问题，就是我这些年来提倡《弟子规》。他们可以说，那都是大儒，现代的大儒，就是问我《弟子规》，为什么要这么重视《弟子规》？汤教授，汤一介教授是北大的，他现在编《儒藏》。这次香港书展的时候，我买到一册，《中华儒藏》的样本，我买到。编的是不错，我很赞叹，编得很好。他们就问我，我常常讲的儒学跟学儒，佛学跟学佛，他要我再详细解释一下。我就跟他讲，这是现在我们在世界上接触到的学者专家太多了，我去年在英国伦敦剑桥给他们上课，讲演的时候，我都提出来。这是世界上最有名的汉学学院，里面的学生很不错，普通话讲得很好，基本上都不需要翻译。而且他们能看文言文，他们能读《无量寿经》，真不容易，真了不起。他们居然用《无量寿经》，我问他用哪个本子？用夏莲居的本子。 张教授：会集本。 净空法师：会集本写博士论文，我说好！还有一个用孟子，还有一个是写王维的，唐朝文学家王维，写博士、硕士论文。你看，我跟他们讲，我说你们很难得，你们可以拿到中国儒释道三家的典籍，可以拿到博士、硕士学位，但是你们的一生，依旧会生活在烦恼跟痛苦的世界。他们笑起来，那老教授也笑起来。我说为什么？你决定没有像我这么快乐。什么原因？我所学的跟你们颠倒，你们学儒学、佛学、道学，我是学儒、学佛、学道。这差别在哪里？我说你是个博士，甚至于你是大学里面博士生的导师，你在大学是权威的教授，你们夫妻不和，你们父子不和，你还有贪瞋痴慢，你还有七情五欲。 锺居士：没做到。 净空法师：这就是什么？你家不齐。你家为什么不齐？你身没有修。身为什么没有修？你意不诚。意不诚，你心不正；心为什么不正？你没智慧，这个致知是智慧；为什么没有智慧？你没有放下，你烦恼习气没有放下。真正学儒，先从格物，物是物欲，就是欲望，名闻利养，五欲六尘，你要把这个放下，这个格是格除，你把这个放下，你跟佛法讲的一样。你放下了，智慧就开；你智慧开了之后，意就诚了；意诚之后，心就正了；心正之后，身修，然后家齐。这叫学儒。佛法也是如此，先断烦恼，再学法门，四弘誓愿摆在那里很清楚，都是从看破放下，放下是格物，看破是致知。 张教授：师父，道家讲的心斋跟坐忘是不是同样这个意思？ 净空法师：对，也是，但放下得不彻底。不彻底就叫世间法，彻底，叫出世间法。 锺居士：所以儒释道三家，是不是目标方法都有相似的，只是有彻底和不彻底的区别？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |