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张教授：都在一念之间。 净空法师：都在一念之间。他把十二年所学的东西统统放下。这都是示现，这要从佛的境界里面来讲，这佛是故意做样子给我们看的，告诉我们智慧能力不是从外面来的。 张教授：本具的，内造的。 净空法师：是，自性里面本来有的，就像他在《华严经》里面讲过，“一切众生皆有如来智慧德相”，每一个一样的，都平等的，你都有跟佛一样的智慧，为什么？自性里面本来具足。德能，你的德行、你的能力跟佛一样；你的福报，相好就是我们今天讲的福报，福报也一样。世间人所希求的，求之不得的，佛说你不要向外求，你向外求，求不到，向内求。向内求，内是自性，他那一放下之后，就是我们禅宗所讲的“明心见性，大彻大悟”。 早年读《坛经》，囫囵吞枣，没有体会，以后读《坛经》时就明白。你看六祖惠能他开悟的时候，他讲的五句话，“何期自性，本自清净”。何期就是没有想到，没想到我们自己的真心本性是清净的，从来没有染污过。妄想分别执着这个染污，不是真的染污，是假的。妄想分别执着，没有这个东西，这个东西在佛法里讲是不相应行法。不相应行法，就是我们现在所说的抽象概念，它是一个错误的抽象概念，是个虚幻的抽象概念。这个抽象概念，你执着它，你没有把它放下，它真起作用。它的作用是什么？把你自性里面的智慧德相全障碍住，你有透不出来。惠能大师你看他示现的，他不认识字，他没有念过书，他也没去参学过，二十四岁去访问五祖忍和尚，半夜三更给他讲《金刚经》，我估计顶多两小时，他一生听经就两小时。两小时，老和尚给他讲的是提纲挈领，不是细讲，就是讲个大概，讲到“应无所住，而生其心”，他就豁然大悟。什么豁然大悟？就是把妄想分别执着统统放下。 锺居士：你看六祖让我们多羡慕，我们现在听经听了十几年。 净空法师：他这一放下之后，你看他说的这五句话，他这五句话跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟是同样一个境界。这你一定要晓得，这是什么？这是我们每个人，他说出来了，佛没有说出来，佛说出来是散在经典里面，不是像他那么样提纲挈领的几句话就讲出来，佛是在一切经里面，做出来给我们看到的。他第一个“自性清净”，第二个“本不生灭”，本不生灭就是印度人所追求的大涅盘，涅盘是印度话，意思就是不生不灭。对，不生不灭，这是本来不生不灭，涅盘就不必追求，你自己本来有。第三句话说“本自具足”，本自具足就是《华严经》上讲的智慧、德能、才艺、福报，圆圆满满，一点欠缺都没有，本自具足。第四句话“本无动摇”，你看我们的念头七上八下，没有，那是假的，你的心是定的，永远是定的。最后一句话重要，“能生万法”。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？万事万象从哪里来的？你自性变现的，这个道理太深！所以今天宇宙，科学家讲什么爆炸，那全是讲不通，决定讲不通，自性变现。这你要不是亲证，你不了解，整个宇宙是你自己变现的。 锺居士：不是从大爆炸出来的。 净空法师：不是大爆炸，那是决定讲不通的。这自性现的相是什么？那就是讲精神跟物质，这法相里面讲得很清楚，就是阿赖耶的四分。阿赖耶的自证分就是法性，就是自性；证自证分就是智慧，就是自性本来有的智慧，究竟圆满的智慧，是你本来有的，你被障碍了，透不出来；见分这是精神的，精神世界，相分是物质世界，见分、相分统统是法性里面变现出来。所以佛讲整个宇宙是“唯心所现，唯识所变”，唯心所现的是一真法界，《华严》讲的华藏，极乐世界，一真法界，变的是十法界。十法界怎么会变？十法界因为你有了无明、有了妄想、有了分别、有了执着。你看佛对这个事情，如果你真的通达明了，你把妄想分别执着统统放下，你就成佛！佛讲的是“一切众生本来是佛”，佛眼睛看一切众生真的是佛，一点都不假，只是什么？只是这尊佛他现在有妄想分别执着障碍着他。是不是真的障碍？没有，没有障碍自性，也没有障碍法相，法性跟法相都没有障碍，这才是真正的境界，事实真相，《般若经》上讲“诸法实相”，实相是这样的。 你要明白这个道理，那事情很简单，相貌是自己变的。你看相随心转，你要想一个好相貌，好心就变成好相貌；好心，清净心，身体健康。所以你身上生病，要不要去治？不需要，用你的意念一转，为什么？万法是自己变现的。不但是这个，现在的山河大地，你看今天我们看到这些网路上载下来的讯息，欧洲的水灾，英国伦敦都淹了，连牛津都成问题。这水位差不多到达饱和点，非常危险，六十年来从没有过的，大灾难。这些灾难，科学家说这是温室效应，排废气，佛法不是这样的，科学家讲的数据是从缘上讲，佛法讲因缘果，从缘上讲，佛法从因上讲。因是什么？因是念头，念头善，没有一样不善；念头不善，没有一样是善的。我们今天看全世界的人，现在麻烦大，念头不善，相信科学，不相信宗教。 我们晓得西方世界，几千年维系的社会安定靠宗教。东方人比他们高明，东方人，中国有儒释道三家，三家在从前是学派不是宗教，佛也是如此。佛在中国变成宗教，我看不到三百年。你看康熙、乾隆的时候，佛教还是学派，还不是宗教。大概变成宗教，我看恐怕是从嘉庆以后，嘉庆以后逐渐对于学术讨论上，慢慢转变，变成经忏佛事。而且经忏佛事，最盛的时候应该还是在咸丰，咸丰、同治、光绪。 锺居士：经忏佛事不应该做为佛教的一个主流。 净空法师：没有这个事情，佛教从来没有做这个，没有。佛教以前寺院的时候，是教学的场所、是学校，不是干这些事情的。 张教授：所以师父是说近百年来才变成为赶经忏佛事？ 净空法师：对，不错。 张教授：这是错误的。 净空法师：是错误，我们是从来没有想到的。这一百年前、二百年前、三百年前的佛教，那就不一样。 张教授：等于是走样了。 净空法师：走样了，从学术变成了宗教。所以去年我在巴黎的时候，我们国家的代表，中国代表，章新胜先生，他也是中国教育部的副部长，他请我吃饭，就问我：佛跟道是宗教，儒算不算宗教？我跟他讲，儒释道都不是宗教。现在把它挂上宗教的名义，实在讲太委屈。 锺居士：它们应该是？ 净空法师：是学派，确实是学派。所以学派变成宗教是很不幸。但是你今天不能不承认它是宗教，它确实是变成道地的宗教。我们学，我们是学哲学，佛学讲什么东西？你要不读经不知道，你要读经之后就晓得，你看《华严经》，它讲伦理，讲道德，讲因果，讲哲学，讲科学，科学也比现代科学讲得高明。现代科学向两个极端发展，宏观的，讲太空物理，太空物理佛比它讲的高明；微观讲到量子力学，那佛经上讲量子力学比它又讲得精采。量子力学里面，佛讲的是微尘，佛经是用微尘，现在讲粒子、夸克，讲最小的物质。最小的物质里头有世界，这科学家没讲到。佛法讲的是夸克里面的世界跟外面的世界没有两样，外面世界没有缩小，夸克里面的世界并没有扩大，大小不二，这是科学家没有法子理解的，他也没有办法去证得的。所以佛法的证就是放下，没有别的。佛教你放下执着，你就证阿罗汉；放下分别，你就是菩萨；放下妄想，你就是佛。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教里面三个学位，就是博士、硕士、学士三个学位。所以人人都可以成佛，不能宗教，宗教不能人人都是上帝，那还得了！神只有一个，不可以两个，佛是平等的。不一样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |