三皈是什么？皈依佛，觉而不迷，我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真正皈依佛。《六祖坛经》惠能大师开示的三皈就讲得很明白，他距离我们一千三百多年，他讲三皈，他没有讲「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他讲「皈依觉，皈依正，皈依净」。我们看到这个文字就能够联想到，在那个时候，大概受三皈的时候有很多人意思错会了，著了相，不知道真正三皈的意思，所以他老人家大慈大悲，把这个三皈换了，佛法僧换成觉正净，然后再解释。他说「皈依觉，皈依正，皈依净；觉者佛也，正者法也，净者僧也」，他用这样解释。所以真的是，觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，我们是不是能常常保持觉正净，这是学佛的方向目标。

　　学佛学什么？学觉正净，从迷邪染回归到觉正净，这叫皈依，是这个意思。现在很少人懂得了，哪来的护法神！就五戒来说，五戒的戒相知道的人就不多，那个誓词很好念，「不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒」，很好念，里面的意思不懂。怎么样落实到生活上不会了，不知道怎么落实，说了就算了，只是在佛菩萨面前念念就算了，这个不行，这哪来的护戒神？所以古时候他受三皈他真的接受了，真的是念兹在兹，时时刻刻想到，起心动念、言语造作与三皈五戒相应，叫真正的佛弟子。现在做不到了，有名无实。正因为这个缘故，所以这些年来我们提倡扎根教育，回过头来，我们从哪里学？从《弟子规》学，这个很重要。

　　《弟子规》是第一个根，没有《弟子规》、没有《感应篇》，三皈五戒不容易做到；如果有《弟子规》、有《感应篇》的基础，三皈五戒就不难了。这就是世尊在经教里面告诉我们，佛子「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，这讲得很清楚、很明白。我们中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，什么原因？用儒跟道代替了。现在学佛，小乘不学，儒跟道也不学，根没有了，根没有了你怎么能够学大乘？现在问题出在这个地方。我们急著要补救，要扎根，要很认真来扎根，不从根本修，我们在佛法当中得不到真实利益，要想得真实利益一定要从根修起。千万不要小看《弟子规》，不要小看《感应篇》。

　　问：他这里头还有个小问题，还有个附带的问题，受戒时是否要理解法师语才能得戒？如何才算理解法师语？

　　答：法师为善男子、善女人传授皈戒，三皈五戒，不是他的语，他是代表佛说的。所以此地不是说理解法师语，而是应该讲理解如来真实义，这就对了，不是法师语。我们现在做三皈用的词是弘一大师提倡的，他是在戒经里面摘录出来的，告诉我们，世尊当年在世就是用这个词句，很简单。如何能够正确的体会得如来真实义，这个重要。所以在三皈五戒我们都有详细的讲解，总要多听。要不要受？要受，名字受也好，阿赖耶识里面落个种子，跟三宝结了法缘，这个缘都非常殊胜。至於这个缘，它能起作用那就不是短时间的事情，生生世世，只要有缘遇到佛法，它就起现行，他就会提升，所以三皈受比不受好。过去李老师提倡，劝人受三皈，不劝人受戒，他老人家有「三不」：不劝人受戒，不劝人吃素，不劝人出家，因为这是不容易做到的。他劝人皈依，求授三皈，这就是结法缘。那个用意都很深，很难得。底下一个问题：

　　问：现代许多善心人士，将《大藏经》输入电脑，上网供养大众，但有许多古字或者电脑没有的文字，某些人士则以相似的字取代之。请问这样更改经典是否如法？是否需要背负因果？

　　答：你问得很好，没错，改动经典上的文字要负因果责任。古大德有所谓，错下一个字的转语，堕五百世野狐身，这个责任不小！所以古大德教导我们，纵然看到经典里面那个字是个错字，很明显的错字，都不能把它改过来，怕的是什么？怕的是有这个例子，大家可以随便改，改到最后，这个经就完全变质了。应该怎么样？应该注明，注在旁边，这个字应该是什么字，可能是什么字，提供研究读诵经典的人做参考，不可以改，一定要保持它原来的样子。它为什么有错字？古时候经典是手抄的，难免抄错，这个现象是非常可能的，难免抄错。但是抄错了，不能改。如果其他的版本，不同的版本，校对出来，那个版本，你要在旁边注明某个版本这个字是什么字，注清楚，给大家做参考，这是正确的，不可以改。

　　问：下面他有个附题，如果经书印错的地方很多，不方便流通，应该如何处理？

　　答：就不能流通。处理的方法，在焚化炉里面焚化，可以这样做法。如果没有焚化炉，像现在尤其注重环保，你可以把它包得整整齐齐把它埋藏在地下，找个干净的地方挖个坑埋在地下都可以。底下一个问题：

　　问：《俞净意公遇灶神记》，这里面俞净意先生只是意念恶，接连就受到很多大的恶报，但很多人无恶不作，为什么恶报没现前？

　　答：这个问题，自古以来就有很多人有这个问题。而古大德也给我们讲得很清楚，他作恶，恶报没有现前，是过去生中他的余福，他修的福修得太大了，他的福已经亏折了，他还有余福，所以他的恶报不现前，是这个道理，他的福享尽了，恶报就现前。这话说得很有道理。反过来说，这个人是个修福的人、是个善人，虽然一辈子修福，他遭遇许多困苦，他为什么没好报？古人给我们解释，他过去生中造的恶业很重，如果这一生要不修福，他遭的难就更重，已经抵消一部分了，都还有余的罪业，所以福报不能现前，罪业消除之后，他所修的福报就现前了。这是真的不是假的。善有善报，恶有恶报，我们能认识清楚，你只努力修善，像俞净意先生他遇到灶神点化，认真忏悔，业障忏除之后，他福报现前了。由此可知，过去世造作的业障之重。了凡先生跟他两个比较，了凡先生有业障比他轻，忏悔之后福报现前，这一点不假。所以命运是自己造的，不是别人定的，与佛菩萨不相干，与上帝也不相干，与阎王也不相干，自己过去生中造的善与不善，这才是命运的主宰。知道了之后，命运可以改，自己造自己当然可以改，断一切恶修一切善就改了。果报有的是很快就现前，有的时候很慢，那你就晓得，我过去生中的罪障业力深重，只要自己有坚定的信心，永不退转，业障会消除，消除，你的运就转了。底下一个问题： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)