问：他还有一个副题，佛与魔的差别就在此处吗？

　　答：没错，随顺性德的是佛，违背性德的是魔，就在这个地方。

　　问：底下一个问题，宗门有一个公案说有佛就有魔，请问如何降魔？

　　答：断恶修善就降魔，魔就没有了；一念归正，魔也没有。如果达到最高的境界，佛跟魔都没有，那是什么？妄想、分别、执著统统放下，佛跟魔都没有了。只要你有妄想、你有分别、有执著，就有佛、就有魔。净念就是佛，恶念就是魔，六道里面善念是三善道，恶念是三恶道。

　　问：下头还有一个问题，天人是修十善业而得天人身，为何会成为天魔？

　　答：天魔也是修十善业，而且修得很好，他为什么会变成魔？三重障他没有放下，带著三重障修十善业就变成魔。所以他福报很大，他修布施；他也很有智慧，他修法布施。三重障是什么？傲慢、嫉妒、贪欲，所以他就变成魔。这三重障里面最重的，就是傲慢跟嫉妒，修一切善法他就变成魔道。

　　问：底下是网路同修的提问，第一个，请问如何种好因、造好缘？发心学佛是否可以主动创造好因、缔结好缘？他底下有两个问题，能否将以往所结的恶缘转成善缘，甚至法缘？

　　答：能。

　　问：能否提供具体的例子？

　　答：具体的例子很多，古今中外都有，只要你稍稍留意。在中国社会最著名的，《了凡四训》，你看看袁了凡先生，云谷禅师给他的教导，转恶为善、转迷为悟。还有跟了凡先生同时代的人，俞净意，《俞净意公遇灶神记》，那是灶神点化他，真有其人，真有其事。俞净意大概比了凡先生相差十岁的样子，他大，了凡比他小一点，这都是最好的例子。如果你再细心观察，在我们现前学佛同学里头，在家、出家你细心观察，例子就太多了。我在初学佛的时候，因为我接触《了凡四训》的时间很早，没有皈依之前朱镜宙老居士送给我的，我看了之后非常受感动，以后我也多买了几本，送给一些朋友。朋友当中有一位刘渊武先生，我们同事，他年龄比我大，大我十几岁，那个时候生活非常艰苦，常常有自杀的念头，家庭负担太重，儿女太多，儿女跟太太都常常抱在一团痛哭。劝他一定不能自杀，再苦也要忍受过去，所以我把《了凡四训》送给他。他看了非常感动，很欢喜，全家奉行，以后他的家真的都转过来，所以他对我很感恩，他说我救了他一家。我说不是我救你，《了凡四训》救了你一家。那个时候我买了十几本，到处送人，你看别人都没有依教奉行，你依教奉行，全家转过来。它真管用！

　　我自己的命运能够转过来，实在讲也是得力於《了凡四训》。古人的话是真话，不欺骗人，你只要把理搞清楚、搞明白依教奉行，就能够转恶为善、转迷为悟，就把自己命运扭转过来，命运是自己造，当然自己可以改。改命不是找算命先生、风水先生来改，那是假的靠不住。是要依据诸佛菩萨的经典、古圣先贤的教诲，认真努力去做，自然就转过来。尤其是佛在经上，跟我们讲的最高的指导原则，那就是「一切法从心想生」。我们的命不好，过去我们的想法不好，想错了；现在我们要改过来，把不好的想法放弃掉，天天往好处去想。什么是好处？学佛菩萨是好事，念念利益一切苦难众生是好事。别想自己，想自己就错，想自己是什么？自私自利。自私自利放下不再想自己，这个身体在世间是为众生服务的。两桩事情，为自己，提升自己的境界，提升自己的德行，这是为自己，要提升也得要为一切众生去服务，为别人。为别人是真正为自己，为自己是真正害自己，这个道理现在懂得的人不多。问这桩事情的同学，可以去读《了凡四训》、读《俞净意公遇灶神记》，具体的答案你就会找到。

　　问：第二个问题，他说请问世界上地区性灾祸，是该地区人民的共业，还是老百姓无故遭殃？

　　答：在佛法里面讲是共业，所有一切灾难不可能是无故的，没有这种事情，统统有因，有果必有因。没有说是没有因的果、没有果的因，这是决定不能成立的，所以业因果报丝毫不爽。

　　问：下面一个问题，古今中外，君主贤明能使四海升平，百姓安居乐业，君主昏庸则使百姓生灵涂炭，请问为何一人造孽，要众人同担后果？

　　答：这个问题你看错了，不是同担后果。众生有福，贤明的君主就出现；众生没有福报，昏君就出现，你们想想看这还是共业。所以贤明的君主，与修福的老百姓跟他共业，他出现了；老百姓造作恶业严重，就会感得昏君出现，这才是正理。所以君王要把自己的天职尽到，他的天职是什么？君亲师。他要爱护百姓、要养育百姓、要教化百姓，这是他的天职。他真正认真努力去做，人民是教得好的；如果他疏忽了他的职责，只图自己去享乐，对人民的事情他疏远，人很容易学坏。好人是教出来的，不善的人还是教出来的，这个道理要懂。所以君主有时候不是很贤明，有贤明的人能够从旁边去帮助他，那就是治家。所以中国这个社会几千年来长治久安，它的关键在哪里？关键在家。可是今天的家没有了，古时候家是大家庭，家是社会，不像现在是小家庭。我们一般研究社会学的，六个人以上在一起就是社会行为。现在一个家庭几乎没有六个人，才三、四个人，所以它就不是一个社会行为。在从前的家庭，四代同堂、五代同堂这是正常的，一个家族就是一个村庄，这个村庄都姓一个姓，它是个社会。

　　所以家有家道、有家规、有家学、有家业，家它有家的精神，这是精神；它有它的功能，它的功能是养老育幼。所以从前人这是大家庭他心安，年岁老了有人养老，家族养；小孩念书，父母如果是有困难，养不起的话，家族照顾，一个家庭是依众靠众。所以《弟子规》就是家规，可以说是在中国古代，所有家族里面共同的规矩，也就做人的基本规矩。每个家庭里面除了这部分之外，还有一部分是自己家里定的，为什么？他家业不一样。经商有商业的规矩，从政有从政的规矩，所以他那是另外立的。这是一般基本的，它总共只有一百一十三条，是做人基本必修的，家家都要学的共同科目。所以人人都守规矩，人人都是好人，那个君王糊涂一点也没有关系，社会还是安定、还是和平。除非那个君王搞得太不像样子，太不像样子会有人搞革命把他推翻，取而代之，那就是所谓末代君王，那是糊涂到所以然处才会发生这个事情。老百姓总是不喜欢作乱，都有忍受的能力，到不能忍受才会造反，能忍受的时候，谁愿意造反？要懂这个道理。所以人与人当中都有个共业、别业，有这个关系存在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)