过去我曾经就这桩事情，向章嘉大师请教，我问他扶鸾这个事情，我有疑惑。我在童年十一、二岁的时候，那个时候我住在福建念小学，福建扶鸾的风气很胜。而且他那种扶鸾我相信他，因为扶的人他不认识字，也没有预先通知他，临时找来的。找什么人？那个时候有拉黄包车的，拉黄包车的车夫、挑水卖的、挑柴的樵夫，找这些人，这些人都不认识字。他们来扶的时候，居然在沙盘上写的字，而且写得很规规矩矩的，我们小孩在旁边看都认识。他写的速度很慢，大概一个小时可以写几十个字，再把它抄下来记录，这个我相信他。可是在二战结束之后，我到了台湾，台湾看到那边有乩童职业的，换别人就不行，只有乩童扶乩才会动，别人去扶不动。而且他写的字非常潦草，动作很快，我在旁边站了一个小时，一个字都不认识，他动得太快，这个乩童口里念念有词，别人在旁边记，一个小时下来写好几千字，我对这个不敢相信。我向章嘉大师请教，他就告诉我这个事情是有，但是都是一些灵鬼冒充佛菩萨，绝对不是真的。很多冒充济公的，济公是可能来，但是不见得会常常来，冒充的多，所以小事情很灵验，大事情都靠不住。他说满清亡国亡在乩坛，慈禧太后她相信这个，国家大事都向扶乩来问，一切听从乩坛上的教导，把国家丢掉，告诉我这个事实真相。我们对於这些事情一定是小心谨慎，我们还是以念佛、修持为正途，不能够偏，不能够邪。这些驾乩扶鸾的人，甚至於附在乩坛的这些神灵，我们都要劝他接受三皈，跟我们一起念佛求生净土，这就对了。

　　问：底下一个问题，他说请问如何选择共修道场？

　　答：共修的道场，一定要遵守印光老法师的教诲，我们都写了挂著这个，我们十一楼前面这小厅就挂著有。同修必须是志同道合，一个法门、一部经典，同学不超过二十人，依众靠众。二十人的小道场，大家心是定的，不向外攀缘，小道场很容易维持。出家人的生活很简单，在家学佛也是一样，定好课程，每天一起来共修，我们相信三年、五年各个都会有成就。凡是修学不能成就的，都是心浮气躁，妄念太多，外缘太多，所以把修行功夫完全破坏。

　　问：底下一个问题，老法师说讲经必须依古大德的疏钞，不能依自己的见解。但弟子的老师常对学生说，不要抄他人的见解，必须有个人的想法和见地，否则功课和论文会不合格。请问这两种不同的教学，哪一种容易契入智慧之门？

　　答：这是老师早年教导我们这些学生，在没有开悟之前，是不能讲经，但是要等到开悟之后才讲经，可能这一生都没有机会，那广大的群众就听不到经声。这怎么办？所以老师教给我们一个方法，讲古人的注解。因为你没有开悟，你讲经要依照自己意思去讲，你会把经讲错，经讲错要背因果。古人有所谓「错下一个字的转语，堕五百世野狐身」，你说这个因果多严重！那你没有开悟怎么敢讲？不敢讲，所以老师教导我们依古人的注解。古人注解是文言文的多，等於说我们把他的注解翻成白话文，我们来讲解。这样讲错了，他负责任，我们不负责任，把责任推给注解的人，我们讲注解。注解有难懂的地方，你照念就可以了，你不能够说强不知以为知，那你要负因果责任。或者遇到注解里头有自己难懂，参考另外一家的，找谁？找近代的法师。所以依古人为主，用近代的法师来帮助、来协助。譬如我第一次到香港讲经是讲《楞严经》，我主要依靠的是交光法师的《楞严经正脉》，明朝时候人；我附带参考的资料，是圆瑛老法师《楞严经讲义》。我就这两本，以交光法师为主，用圆瑛法师来帮助。这是老师教导我们学讲经的一个方法，我们才敢上台。

　　必须到自己有见地、有悟处，你可以提出来跟大众同修分享，所以我就做研习报告。研习报告里头是有自己悟到的地方，古人没说过的，悟到的地方做研习报告。这个东西就是真正要发心学讲经，就要学释迦牟尼佛。学习讲经不能中断，你心定在，我们这里最近不是讲十住吗？我们的心要住在经论上，时间久了功夫慢慢就有了一些。最重要的还是放下，我们常讲要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下五欲六尘、要放下贪瞋痴慢，为什么？这些东西障碍悟门，你有这些东西你学习不会开悟，它障碍。这些东西放下淡薄了，确实就有悟处，无论是听经、是读经都有所感悟，时间长了积小悟就成大悟。我们还没有到大彻大悟，但是小悟常常有，大悟一年也有几次，没有到彻悟。彻悟就明心见性，那就不要靠古人的注解了。所以这是一个方法。

　　问：后面有一个问题，在八万四千法门的修行中，德行为何如此重要？

　　答：德行是做人的基础，是做人的根本，它是自性里面流露出来的。我们在不久之前，学习过贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，这篇文章我们用了九十六个小时，把它学完。这篇文章只有六个纲领，前面三条显一体、起二用，是讲宇宙的本体。一体是自性，二用就是依正二报，依报跟正报，依报就是宇宙，正报是自己，从依正为我们说出依报、正报的实相，就是真相，给我们讲三遍。无论是依报、是正报，这是我们一般人不知道的。普周法界这第一个，第二个出生无尽，第三个是含容空有。这是诸法实相，大乘教里面常讲的诸法实相，宇宙人生的真相，我们完全不知道。这个三条在我们讲，章嘉大师以前教给我看破、放下，这三条是看破，后面是讲放下，放下就修行。所以他开头跟我们讲四德，这是性德，第一条随缘妙用，第二条威仪有则，你问的德行为何如此重要？就是威仪有则。如果你不守规矩、没有原则你是散乱的，不但障碍自己，你自己不能成就。宇宙之间的理，展开它是有规则的，你看一个人，我们看动物，你细心的观察都一样的，有头一定两个眼睛、两个耳朵、一个鼻子、一张嘴巴，你看所有动物都是这样的，四肢、里面五脏六腑，这是威仪有则，它有规则你可不能乱，你乱了就病死了。

　　整个宇宙的运行，它有一个自然的法则，这个法则就叫做道德。自然法则是道，遵循自然法则、依照自然法则那就叫德，你不能违背。我们今天这个社会动乱，原因在哪里？违背了自然法则，自然法则是什么？《弟子规》是自然法则、《感应篇》是自然法则、《十善业》是自然法则。你违背它，你身心不和、你家庭不和、社会不和，我们整个世界不和，违背了。如果人人都遵循的时候你家和，身心和身体健康，你家和，所以家和万事兴。社会和，世界和，那地球就是一切众生的福地，宗教里面所谓是天堂。住在天堂上的人那不都是天人了吗？我们就升等，从凡人升等到天人，这个地球就升等到天堂。天堂、地狱，佛法里面告诉我们，都是我们的念头变现出来的，我们的善念变成天堂，我们的恶念就变成地狱。所以佛说「一切法从心想生」，我们这个地球到底是天堂、还是地狱，那不都是自己造成的吗？由此可知，德行比什么都重要，一切问题的出现，都是德行上出了问题，今天我们这个世界混乱，就是德行出了问题。我们能够回归，认真学习德行，这个世界上许多灾难自然就化解，幸福美满的人生我们可以得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)