|
问：第二家属信奉基督，临终时应该用基督教的办法去超度，还是可以用佛教的方法？他生前反对佛教，弟子担心他会起瞋恨心而堕落，请老法师开示。 答：他生前不相信，他死后你跟他诵经回向，他就会相信，这个例子很多。如果真正相信基督教也不错，为什么？他不堕三途，他生天，他到天父那里去了。那个天，从它的经典里面去研究，应该是属於忉利天，为什么？他欲没断，欲没有断生的是欲界天。欲界往上面去要修定，他没有定功，所以多分在四王天跟忉利天，在这个层次里面。四王、忉利天佛菩萨去讲经说法的很多，他还是有机会闻到佛法。 问：第三个问题，若服从领导的安排做假帐，和领导同流合污，将来再以非法得来的钱，用於大众福利事业，这样背不背因果？会不会因为犯法而进监狱？ 答：这个事情看你自己的发心。我们净土宗第六代祖师永明延寿大师，他就做过示范，他在没有出家之前是个小公务员，管出纳的，在财政机关里面工作管出纳，他就盗用公家的钱，拿去干什么？拿去放生。以后这个事情被发现了，发现之后法官也很同情他，为什么？他没有拿这个钱去享受，他拿去放生。所以把这个事情就上报，报到皇帝那里去，皇帝看到也很好笑，按照国家的法律那杀头死刑。所以皇帝就嘱咐判死刑，嘱咐监斩官，就是嘱咐执刑的官员，在法场上执刑杀头的时候看他有没有恐怖，如果有恐怖就把他杀掉，就算了；如果他没有恐怖，带回来我要见他。结果他临上法场，他一点恐怖都没有，监斩官问他，你怎么一点不害怕？我这一条命换了千千万万的命，值得！监斩官把这个事情就报告皇帝，皇帝就召见，他就跟皇帝讲佛法。皇帝就问他，你有什么愿望？他希望出家，皇上跟他说你出家我护法。永明延寿大师真正是为众生，没有想到自己生死，自己判刑坐监狱，是死刑也不在乎这个心。这个故事可以值得你去参考。 问：下面一个问题，请问过敏性鼻炎是冤业病吗？请问这种病是否属於冤亲债主附身，怎么才能够除去病根？ 答：佛法讲病根有三种，一种是生理的，生理的这些病，譬如说是你感染了这些病毒，饮食起居不小心感染，这要找医生。第二种这就是冤亲债主，医生是没法子治疗的，这必须要把它化解，跟他谈条件化解。像诵经念佛回向给他，他要肯接受，他会离开。第三种业障病，这很难，不是属於生理的，也不是属於冤亲债主，过去生中造的恶业太多。能不能救？能，没有不能救的。怎么救？真正忏悔，后不再造。这个忏悔不在乎形式，这是从前章嘉大师教给我的，知道错了就能改，像夫子所说的「不贰过」，过失只有一次，我知道了，以后不再犯同样的过失，这叫真忏悔，这是连业障病都能够化解。 问：底下第五题，弟子在几年前为长辈和祖先在大寺庙里，立了往生牌位，未往生者名字则用红纸遮盖。当时寺院规定凡是写在牌位上的人，往生后一定要在这个寺院做超度佛事，按价收费。但寺庙佛事大多流於形式，弟子现在听经明理了，希望将来家亲往生后到别处做三时系念及布施。若不告知原来寺院，任由牌位还用红纸盖住亡者名字，请问这样做对亡者有影响吗？许多人都有同样的问题。 答：如果你常常读经、听教，这些事情你全都化解了，都没有问题。幽冥界的众生，他们的敏感度超过我们很多倍，我们起心动念他们都会有感应，不一定在一个地方，即使在国外也是心心相印。只要真的有诚意把自己诵经、拜佛、念佛，或者是断恶修善这些功德回向给他，统统都有殊胜的效果。而不在乎寺院里面这些形式上的超度，这个道理要懂。在寺院里面以形式超度，自己家亲眷属一定要参加，要跟著法师们一起做超度佛事，为什么？超度的仪规你不懂，法师们领导著，你跟著他做，你的心比法师的心更诚恳、更亲切，那个效果就很大。所以说彼此做增上缘，法师们带你，你帮助法师，效果就很踏实，效果很殊胜。如果说只让法师去做，自己漠不关心，那个效果很少。最重要还是自己的心，要用真诚心去做。 问：下面说，如能老实专念阿弥陀佛，是否阿弥陀佛也能加持，使弟子由信愿不坚定逐渐走向信愿坚定？即使心中有疑惑，阿弥陀佛是否也念我，在佛力加持之下逐渐消除我的怀疑，从而走向不怀疑、不夹杂、不间断的良性循环？ 答：道理是这样的，是没有错，可是真正不怀疑太难了，这是我们在讲席当中讲信佛，那实在不容易。为什么？真信，是你要做到才真信，你没有做到那不是真信。做到什么？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你做到了没有？你没有做到你的信心靠不住。所以真信佛就是要依教奉行，不是讲解，讲解没用处，讲经要不能依教奉行是修福报，是福德不是功德。福德，六祖大师在《坛经》上讲得很好，对於生死大事帮不上忙；换句话说，你将来轮回，该怎么轮回还要受什么轮回。功德能帮忙，功德是什么？功德是戒定慧，因戒得定，因定开慧，那是功德。能帮助你超越六道，大的功德超越十法界，这不可以不懂。总而言之一句话，一定要认真干，能做到老实专念阿弥陀佛，你这一生就成佛！ 什么叫老实？你在日常生活当中，念佛功夫得力，得力就是没有怀疑、没有夹杂、没有间断。工作可以照做，佛号不间断，这叫成片，这是决定往生，而且品位很高。因为你真正做到《无量寿经．三辈往生》里面所讲的条件，「发菩提心，一向专念」。菩提心没发！老实专念就是发菩提心，这个话是蕅益大师讲的，在《弥陀经要解》里头讲，讲得好，你只要老实，不夹杂、不怀疑就是菩提心。一心一意求生极乐世界，对於这个世间淡薄，这个世间没有任何贪恋，一心就向往著极乐世界，一心想亲近阿弥陀佛，这个心就是无上菩提心。 问：下面他又说，在对往生极乐信愿还不坚定的修学阶段，心中和阿弥陀佛四十八愿没有完全相应。当有病苦灾难时能够老实念佛，阿弥陀佛是否也能够帮助众生度脱苦厄？ 答：这些你不用怀疑，阿弥陀佛永远关怀苦难众生，可是众生把佛菩萨忘掉，几时你想起来，感应原来就在眼前。这在《华严经》讲得非常透彻，你多听自然就明白了。 问：底下一个问题，弟子有意皈依於佛门，不知道应如何做才有此胜缘？ 答：形式上的皈依就很容易，真正皈依那就很不容易，为什么？真正皈依，你必须要把净业三福头一条做到。那就是「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」；换句话说，我讲得更清楚、更明白。你把《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这三部经落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，然后你再「受持三皈、具足众戒」，你是真正的佛弟子，真正皈依弟子。如果前面这三个基础没有，那天台智者大师说的，你的皈依是名字位中，就是有名无实。形式上皈依做到了，给你皈依证；你受了戒，给你戒牒。但是你都没有做到，你有名无实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |