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学佛答问（答香港参学同修之八十七） （共一集） 2007/12/7 香港佛陀教育协会 档名：21-422-01 诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十个提问，我们依照顺序来解答，首先是香港同修有三个提问。 问：第一个，在香港医院死亡之后，立刻就打包尸体，可惜香港没有弥陀村可以助念送往生，应如何才好？ 答：当然最好的方法，是能在香港建个弥陀村，帮助念佛人临终助念往生，这是最好的。如果香港没有这个条件，当然更好的方法，是自己念佛功夫成熟，临终的时候没有后顾之忧。真正往生，这个地方一断气，你就到极乐世界去了，他没有中阴，这是真正功夫成片的人，才能做到；功夫差一点的，需要助念，这个人缘分不相同。如果当年岁大的时候身体衰弱，希望往生，国内还有些道场，像东天目山、百国兴隆寺，除这个之外还有不少道场都重视临终关怀，都能给我们做考虑的。 问：第二个问题，弟子在道场做义工，每天早晨一起床，心中都会生起很多恶念，且在精神专注或是在看见佛菩萨圣像时，心中也会经常起恶念，请问应如何对治？ 答：这个原因，就是阿赖耶识里面恶习气多，太多了，而且是强而有力，它将来起作用，就是临终的时候它牵引你入三恶道。贪恋的习气是饿鬼道的业因，瞋恚的习气是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因，傲慢是阿修罗、罗刹的原因，这总得知道。你不希望将来到这些恶道去，现在你就得把这些不善的习气要给断掉。能不能断？能，没有不能断的，只要你畏惧恶道苦，你就会真干了。你想说这很困难，我断不了，那你是对於恶道的苦你还不在乎；真正畏恶道苦，你勇气就提出来了，勇猛精进会现前。至於用什么方法各人根性不相同，自己要是不知道选择法门，那念佛是最方便的，三根普被，利钝全收。二六时中这句佛号不让它间断，会产生很好的效果。念佛也是开头难，大概开头一个星期，一个星期之后就会很正常。头一个星期要咬紧牙根，要把它度过，逐渐就会进入情况。 问：第三个问题，有同修说《心经》中的「般若」是智慧的意思，另一个同修说是缘起性空，请问究竟是什么意思？ 答：我们在《华严经》里面，学了很长的一段时期，对於开经偈上所说的，「愿解如来真实义」，你应该有少分体会了。如来真实义是自性里头本来有的，大乘教上常讲「心外无法，法外无心」。什么是如来真实义？放下妄想、分别、执著，就是如来真实义。如果你还有分别执著，不是佛的意思，谁的意思？是你自己的意思，你明白了！你那个同修说《心经》中，般若是智慧的意思，是他的意思，不是佛的意思；另一个同学说是缘起性空，那是另一个同学的意思。你今天来问我什么意思？那是你的意思，不是如来真实义。就是说什么是如来真实义？《起信论》里面讲得很好，你听经、你读经，所谓听讲、读经「离言说相，离名字相，离心缘相」，那就是如来真实义。这个意思比较深一点，你细心去体会，答案，所谓答在问处。 下面是国内同修提问的，有六个问题。 问：第一个，请问「佛菩萨加持」的意思，就是自己的善心善行，慢慢显现出来，佛性也一层一层的露出，其实是自己的真性在保佑自己，这种解释对吗？ 答：对了一半，不能说不对，对了一半不圆满，为什么？确实佛菩萨在冥冥当中帮助你。但是佛菩萨帮助你，就跟你自己所说的道理一样，它是相对的，你有一分的善行，佛菩萨帮助一分；你有两分善行，佛菩萨帮助两分；你没有善行求佛菩萨帮助，佛菩萨帮助不到。这个道理你常常听我讲经，我也常常举日本江本博士水实验来做证明，你能把他那个实验的原理明白了，这个问题就解决。由此可知，真正得到佛菩萨加持是要放下；如果不放下，那加持是非常有限，不能说没有，有，是有限的。如果你能够把执著，在世出世间法里头，对人、对事、对物都不执著，你就入正觉了。正觉是什么？阿罗汉；换句话说，你就成阿罗汉，那你是真佛弟子，你跟佛非常接近。再能把分别放下，世出世间一切法，不再分别你是正等正觉。真正能做到不起心、不动念，你是无上正等正觉，你自性里面的智慧、德能、相好，自然就现前。所以这个地方不能解释，为什么？一解释都落在妄想分别执著里头，具足妄想分别执著这是标准的六道凡夫。六道凡夫分别执著是轮回心，学佛还是造的轮回业，出不了六道轮回。但是六道里面有三善道、有三恶道，你好好的断恶修善你生三善道，你不会堕三恶道，但是你出不了六道轮回，这道理不能不懂。 问：第二，出家弟子依《净宗早晚课诵本》做功课，但没有念小蒙山是否可以？ 答：可以。学佛你能把你自己的修学，回向给法界众生，回向给这个世界一切苦难的亡灵，功德等於小蒙山。超度亡灵最重要，是自己修学的功夫，不在形式。我初学佛的时候，我的老师章嘉大师告诉我，「佛法重实质不重形式」。前些年我在新加坡，新加坡的纳丹总统，我跟他见面，在一起吃饭，他是印度教。他告诉我，他最尊敬佛教，他说佛教重实质不重形式，他也说出这句话很难得，很不容易。这句话我第一次听到是章嘉大师，从来没有人讲过这个，纳丹讲出来，这很有道理的。你只要有真功夫，用你的意念就能超度亡灵，这个事情在倓虚大师《影尘回忆录》里面有公案，你们可以去查查看，不需要形式。 问：第三，过去有意无意偷盗了寺院道场的三宝财物，现在想用钱补上，或做功德回向十方，能否有效？最如理如法应该怎么做？ 答：佛在经上是说过，佛说你造五逆十恶罪，佛都能救你，盗三宝物，佛没有能力救你，这是在戒经上讲的，这问题很严重。但是现在，我们刚才讲到佛法重实质不重形式，现在的佛教是形式的佛教，还是实质的佛教？你明白这点你就知道，现在寺庙盗三宝物罪没有从前那么重。我那个时候初出家没多久，我一出家就教佛学院，就讲经。那时候有个老居士，赵默林老居士现在也不在了，早年都过世了。有一天请我吃饭，在台北火车站的功德林，我去了之后就是我们两个，没有别的客人，他请我一个人。我就问他，我说老居士这德高望重，是我们心目当中所仰望的赵老居士，我说今天你为什么请我吃饭？他说我有个问题不能解决，我要向你请教。我说请教不敢当，他学佛比我久，曾经亲近过印光老法师，跟我们李炳南老师是师兄弟，我说我不敢当。我说什么问题？他说五逆罪里头，前面四条当然不容易犯，最后一条容易，最后哪一条？破和合僧。五逆罪是堕阿鼻地狱，他说现在所看到破和合僧的人太多了，这怎么办？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |