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问：第十八个问题，若以自己开肉食火锅店所赚的钱，来做利益众生的善事，并在店内播放《弟子规》，请问是否属善巧方便，不知是否如法？ 答：可以，你这样做已经很难得，也就不容易了。总而言之，这个因果责任还是推脱不了；除非你的发心不是为自己赚钱，不是为自己利益，你这个火锅店是度众生的道场，那你就有功德。就像《华严经》里面的甘露火王一样，你能够学他，那你是菩萨。你这里面，这些众生全部都超度他，每天做超度的佛事，自己决定不拿赚来的钱提升自己的生活享受，你完全把它当功德做，这可以。如果赚来的钱，还自己来享受的话，你就要还债，你就要负因果责任。那这个事情你还干不干？你自己好好去想想。 问：底下一个问题，弟子从事古典音乐理论及钢琴的教授工作，不知是否算是传播绮语？ 答：你这个话问我，我不了解你教学的内容是什么？如果真正是古典的音乐，你在里面挑选，孔子在《论语》里面告诉我们，这就是艺术的一个原则，艺术传播的原则，「思无邪」。中国几千年来，这个文艺、艺术都能够遵守这一句话，无论是戏剧、音乐、舞蹈、民间艺术，大概都尊崇这一句话。所表演的一定是「孝悌忠信，礼义廉耻」，演剧最后的结果，一定是善有善果，恶有恶报。所以它统统都含著有教育的意义在里面，你能用艺术，能够改变社会不良的风气，那这是功德，这是菩萨；如果你还要随顺这个世间，那就造业。 问：底下一个问题，弟子为法律研究所学生，现阶段必须择定论文题目以研究。弟子目前选定的研究方向为「人权」或「人性尊严」，讨论的内容大略为「国家限制人民权益时，是否有其底限」。例如，若处人民以死刑是否超过底限。因唯恐自己将来写成的论文内容充满邪知邪见，恳请法师能给予写作上的意见与开示。 答：这个事情你要特别留意的伦理、道德、因果、智慧，你能在这四个方面去考量，你就会得到正知正见，这四个缺一个都不行。死刑，讲人权，孔子杀少正卯，有没有违犯人权？那在现在是决定违犯，少正卯犯什么罪？现在人不能判他的罪。少正卯就是邪知邪见，能言善辩，孔子跟他辩论，辩不过他。他有一套歪理，但是影响社会太大，所以孔子没有法子，把他抓来杀掉。这就是他的邪论会影响社会。如果孔子在世，用当时鲁国的法律，现在好多人都要被砍头。可是今天言论自由，这是民主自由开放，跟从前的社会完全不相同。 从前社会，政府真的能够维持社会良好的秩序，人民可以安居乐业；今天不行，今天圣人来了也没有法子，法律要讲人权的。其实，人真的有权吗？你能真正享受到人权吗？人权，只有制造人权的人他能享受；法律，只有制造法律的人，他能享受。我们没有办法走法律漏洞，他们的方法真多。今天现象，我们老百姓乖乖的，不懂法律，你看纳税的时候完全照常，他们有很多技巧，可以能逃税、脱税，方法太多了，所以很难讲。最重要的，还是伦理道德，要做个有良心的人就好。哪一个行业，只要真正有良心，真正能够舍己为人，为社会、为众生，那都是佛菩萨。问：下面一个问题，弟子每个月都会放生，选择一个偏僻又大的水库，近来发现我们放生在水库里面的龟、泥鳅、鳝鱼等遭人捕杀，如果以后继续放生在此，反而断送了众生的生命，又让捕杀之人造作罪业，请问该如何是好？ 答：你可以换地方。还有一点必须知道，你放生的人有功德、有福德，捕杀的人他有罪业，各人因果，各人承当。那如果你知道这个地方有人捕杀，你在这里放，那就错误了。你不知道的话，别人来捕杀，与你不相干。如果知道，就不应该在这个地方放。 问：第二十二个问题，夏莲居老居士《净语》中说「未来苦果，过去公案，一句现前，万缘齐断」，请开示。 答：你要我讲这几句话，这四句。前面一句，这是讲的来世果，佛经上说得好，佛经上有四句偈，「欲知前世因」，我们要想知道我前生造的什么业；「今生受者是」，我这一生所受的就是前世造的，就是果报。「欲知来世果，今生作者是」，我这一生所作的是什么，你就想想来世果报是如何。这四句话讲得好。夏老这四句也是这个意思。未来的苦果，过去的公案，过去那个因果，这些故事，显示这个果报绝对真实的。「一句现前，万缘齐断」，你真正通达因果报应的理论与事实，你都明了、明白，你自然就会放下，从此之后不再造。这个不再造恶，从哪里做起？从不欺骗人做起。世法、佛法的圣人都告诉我，「从不妄语始」，这是最容易犯的。从最容易犯的下手，不欺骗人，不害人。 我们在讲席里头常常劝勉同修们，至少我们要懂得，在一生当中没有控制的念头，对人对事对物没有控制的念头，没有占有的念头。念头都没有了，当然不会有行为，这样学佛，功夫容易得力。处处都想我要拥有、我要控制，你修行的时间再长，再用功、再努力，你出不了六道轮回。所以放下里头，这两条是基本的，那叫你一定要认识这个世间是假的，没有一样是真的，你要认识透彻，这个世间全是祸害。所以古人有比喻说，「步步都是火坑」，你所踏进去的，统统是地狱。 一定要知道「一切众生本来成佛」，都要值得尊敬，都要我们应当要供养，财法都要供养，平等。怎么可以去控制？又怎么能够占有？占有，你怎么能占得到？我三十年前到香港来讲经，第一次一九七七年，那时候当时的法师，我认识的法师三分之二都不在。他们是都有道场，现在道场怎么样？有的没有了，有的都沦落掉了，这都看在眼里，带不去，造罪业。你能够拥有的很短，几十年，然后就不是你的。中国古谚语里面所说，「千年土地八百主」，这块土地一千年了，换八百个主人，哪个是你的？你想想这事实，我要拥有干什么？自己替自己找麻烦，自己给自己套上了枷锁。你本来是个自由的人，佛法讲是个解脱的人，你自己套上枷锁，搞得自己不自由、不自在，这是愚痴，这是决定的错误。这是我们一定要晓得。 问：第二十三个问题，欣闻老法师将培养五十名继承儒释道之弘法人才（刚才我提过了）。第一个请示招生的相关事宜，第二个网路学院目前共有6136人，本科班一、二年级共有42人，基础班二年级有170人，能否提供网路学院五个名额？ 答：我们这个名额不能说提供，如果网路学院里头真有人才，五十个人我们统统要。为什么？圣人，菩萨，不是凡人。那你就要了解，这四个基础你有了，你就是我们所希求的人才。这四门课不能落实，一个我都不能收，道理在此地。我们没有分别、没有执著，无论是在家、出家我们统统都愿意，年龄不超过三十五岁。因为十年，你三十五岁再十年，你是四十五岁，你到五十岁就不行，退休了，你服务的时间太少了。所以我们年龄是不能超过三十五岁，当然二十几岁是非常好的年龄。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |