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学佛答问（答香港参学同修之八） （共一集） 2005/7/8 香港佛陀教育协会 档名：21-272-01 诸位法师，诸位同学。 问：这个地方有新加坡的一位同学他提出了一些问题，他这个文比较长一点。第一段他说他知道临终一念最为重要，平常念佛就是为了临终时能够提起这一句佛号，真正做到心不颠倒，这个人就决定能往生，所以最后这一念比什么都重要。但是近日来弟子听到有些人说（他举了一个例子讲），一个人在车祸当中，全车有四十多个人，这个大客车从桥上坠到十公尺下面的江河当中，当然全车的人差不多都罹难了。其中有一个女众她很幸运，好像身体都没有受到伤，但是精神恍惚，当然在这个大难当中，呆坐在江边上，不知道事情的经过，想必是有鬼神护卫她。所以有人就说，只要平时信愿求生西方极乐世界，即使念佛未得清净心，或者临终时没有念阿弥陀佛，大慈大悲的阿弥陀佛也会来接引，也是能够往生西方极乐世界，这个说法正确吗？ 答：正确不正确不必问我，一定要依教不依人。我们一定要懂得释迦牟尼佛当年圆寂之前给我们说的四依法，第一个是「依法不依人」，法是经典，经典里头有没有这个说法，如果没有，我们不能相信。经典要依什么？一定要依净宗的经典，我们是修的这个法门。我们这个法门所依靠的经典现在是六部，五经一论，经上有说的你可以依，决定没有问题；经上没有的，哪个人说的都不行，菩萨说的我们也不能够听。诸位要是去读善导大师的《观无量寿佛经四帖疏》，你就明白了。善导大师，这是很多人晓得是阿弥陀佛化身再来，善导的话那就是阿弥陀佛自己说的，《观经》上讲得很清楚、很明白，我们要记住。这个说法如果经论上没有这个讲法，我们不能采信，我们还是一定要老实念佛，临终的时候自己不能念要靠助念，助念是念念提醒自己。 问：第二个问题，他说甚至於还说不可以全依《无量寿经》会集本修学，必须按照五种原译本的经文为准，并且又举出唐译本所说，极乐世界的菩萨倒驾慈航，乘愿再来时，也是会有隔阴之迷，以此来证明会集本的不善。但是弟子去查阅唐译本时，却又见到魏译本经文之详略不同。弟子愚昧，不敢妄自揣测经义，故列於下，望师父慈悲开示。 答：至於我们依照哪一个本子，因为经本都是从梵文翻译过来的，过去祖师大德教导我们，我们要依靠什么本子才可靠？依靠《大藏经》，这个本子《大藏经》里面收的有，那就决定没有问题，为什么？《大藏经》是历代高僧大德们所肯定的，如果有人反对，他这个经就不能入藏，入藏是一个标准，就是天下善知识都共同承认的。如果有疑惑？有疑惑你可以不依这部经，譬如我们净宗有五部经，《无量寿经》你不相信它，相信《阿弥陀经》也可以，我就依《阿弥陀经》就行了，《观无量寿佛经》也行，《大势至菩萨念佛圆通章》也行，《普贤行愿品》也行，随便依一种都可以。但是一定要知道，往生西方极乐世界，佛祖都告诉我们「心净则佛土净」，心不清净怎么能往生？这个道理这是说透了。 佛在经教里头常常教导我们，「一切法从心想生」，我们心想阿弥陀佛，哪有不生净土的道理？如果心里面有疑惑，这个翻译有问题，那个翻译有问题，能不能去？不能去。所以经上说，疑是菩萨最大的障碍。连菩萨都最大的障碍了，那我们更不必说了，所以这个信是比什么都重要。如果大家觉得《无量寿经》不可靠，你就依靠《阿弥陀经》。《阿弥陀经》的《要解》是蕅益大师作的，印光大师很多人知道这是西方大势至菩萨再来的，这大家都没有话说，印祖赞叹这个《要解》说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上」，这个赞叹到极处了。我早年在新加坡讲经，演培法师问过我，他说印祖这个话是不是太过分了一点？我告诉演培法师，我说印祖的话是一丝毫都不过分，真的说到恰到好处，确确实实是如此，如果你把《弥陀经》通了，修学这个学通了，《无量寿经》也通了。 《无量寿经》现在总共有九个本子，有九种本子，五种原译本，一种是节校本，那是彭际清作的，另外三种是会集本。你要来问我，我可以告诉你，依这九个本子任何一个本子都能往生。那为什么有会集本？因为五种原译本里面有简略不同。有的本子这一面说得详细一点，那一边说得简单一点，有这种情形，所以有会集的必要。依会集本，我们现在是依夏莲居的会集本，依这个本子修行往生的人不少，这是我们亲眼看到，亲耳所闻的。最明显的例子，新加坡居士林的老林长，陈光别老居士，他的往生就是听我讲的《无量寿经》，他每天听八个小时，两年没有中断，一面是听经，一面是念佛，他真的是万缘放下，预知时至走的。这在新加坡大家都知道，是依会集本，所以这个例子太多了。 最重要的是信心。蕅益大师在《弥陀要解》里面告诉我们，信愿行他讲得很透彻，信他讲了六条，第一个要相信自己，相信自己有佛性，相信自己有善根，相信自己这一生决定能生极乐世界，决定能亲近阿弥陀佛。这个重要，如果自己对自己不相信那就没法子，佛也帮不上忙。所以信心头一个是信自己，信自己有这个善根，没有疑惑。第二信他，他就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛，相信阿弥陀佛四十八愿，那这会集本有这个必要。你看这五种原译本里面，有三十六愿的，有二十四愿的，有四十八愿的，这差别就很大。所以要晓得古来祖师大德为什么要会集，会集有道理，是让你省很多事情，要不然你五种原译本都要念，你才能把世尊对於西方极乐世界的介绍才能够完全看到。因为这个经释迦牟尼佛当年在世不是讲一次，讲很多次，每次讲当然都不一样，所以结集下来之后都称为《无量寿经》，这个道理我们懂。 读会集本就是五种原译本统统都读到，这是祖师大德给我们做了这么一个工作，这个工作做得很好，让我们省很多事情。这个会集本就是集五种原译本的大成，这是集大成，所以我们对这个丝毫没有怀疑。这会集本是李老师传给我的，我对老师有信心，别人怀疑我不怀疑；如果别人怀疑我也怀疑了，人家马上就要骂我「净空法师背师叛道」，我这个罪名马上就来了。你们不是李老师的传人，当然你可以否定、可以反对，我不可以。我一反对的时候，我没有立足之地。天下人统统都反对，我坚持修这个法门，一丝毫怀疑都没有，这个道理诸位一定要了解。 问：下面一位是香港的洪居士，她说弟子是我们这个道场的义工，她的先生在二千年八月被打劫之后，医疗至今昏迷不醒。请净空法师开示，弟子除了诵经、放生、吃素，还要做些甚么，才能使他早日康复？甚至於有什么办法能减轻他的业障，或求生净土？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |