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人生的目的没有别的，生生世世提升自己的灵性，不要让自己的灵性堕落，这个关系很大。没有开悟的时候，我们听从佛菩萨的教诲，依照他的方法来学习，那就是向觉悟的道路迈进。这是要放下身见，不要过分的为身体去想，不要讲究吃什么、穿什么、住什么，这都是毫无意义的，不要求这些东西。 第二个边见。边见是什么？就是我们今天讲对立、两边，两边就对立。这几年来，我们参加国际上的和平工作，我常常跟大众们说，要想化解世界的冲突，促进社会安定、世界和平，从哪里做起？中国圣人常讲「反求诸己」，问题不在外面，你求外面求和平永远不会和平，求内心。内心，我们对人的对立、对事的对立、对物的对立（物是万物的对立），要把这个对立化解。这个对立化解，在佛法里面讲边见破了。那你无论在人事物里头，你没有对立、没有矛盾、没有疑惑、没有冲突，你这个和平工作才能做得有效果，才能做得好。所以一定从自己本身做起，「反求诸己」这句话是真理。从外面解决不了问题，所以他们现在问题都在外面，搞了几十年，联合国开三十六年会，世界愈开愈乱。 我们今年到巴黎去开这个会，干什么？就是这么两桩事情：第一桩事情告诉大家，宗教可以团结，宗教团结决定有利於世界和平。第二个就是要从内心做起，每个人都能够回归自性，天下就太平了。回归自性，这要办教育。所以中国，我们祖宗有智慧，五千年来这个国家这么多的人口，这么大的幅员，能长治久安，外国人对中国历史感觉到惊讶，为什么这民族这么好，他们怎么治理的，都想不通？教育。 所以中国人最重视教育，而教育的重点是什么？重点是家庭教育，这就是中国教育的特色，家庭教育。但是我们现在，我们的家庭教育丢了四代，我们没有受到过，我们的父母也没有受到过，祖父母也没有受到过；大概受到教育，家庭教育，曾祖父母，曾祖父母有受过。我们现在遭受这么大的苦难原因在这里。所以我在汤池，我的家乡，那个地方偏僻，是小城市，偏僻，在那里做试验做成功了。我们把这个成果就是在联合国介绍，这做成功。 就是我们家乡丢掉三代，大概有七、八十年。我从小还受过，虽然时间很短，十岁以前接受的传统教育，但是影响这一生。你就知道这个教育的好处。我弟弟小我六岁就没有了，他就没有受到过，他就不知道。像香港这个地方是外国人统治的，我看至少丢掉七、八代，比我们那个地方加一倍都不止。凡是沿海，愈是开发的都市，这就是丢掉的就愈早；愈是闭塞的还能保持。所以我们在家乡，能不到半年收到效果。如果在香港，恐怕三年都很困难，都不容易，这是不可以不知道。 但是人要相信，一定可以教得好，一定可以回头。那只是什么？他迷惑颠倒，没有人给他开导，原因在此地。真正讲清楚、讲明白，哪有不回头的道理？我在香港也遇到一些学者，他们现在觉悟了，回头，知道中国东西的好处，但是都是差不多将近七十岁。现在已经退休，慢慢在想，想到过去做了很多错事，现在看到这个，常常听讲经，慢慢就觉悟。这就是人性本善，就是佛所说的「本来是佛」。迷不怕，只要你肯接触，你就会回头。不接触就非常困难。 你真正觉悟，就要天天保持，可不能中断；中断，「一日暴之，十日寒之」，这收不到效果。天天干，天天继续干，真的，这样干法，三年一定就会成功。三年是一千天的薰习，古人讲「读书千遍，其义自见」，就是这个道理。学《十善业道经》、《无量寿经》，你用出世的心学它就是出世法，用世间的心学就是世间法。所以佛经也不是定法。你读经是求福，念佛是求福，就都变成世间法了。 问：下面第十个问题，老法师讲经中提到对於世出世间法都要放下。如果对佛法也要放下，为何还要念佛求生净土？ 答：佛法太多了，你去看看《大藏经》那么多，叫你放下，不是叫你统统放下；学一门，一门深入，一门之外，你要放下。那你要不放下，你门门都想学，你这一生没有那个时间，也没有那个精力，你决定学不好。就像在大学念书一样，到大学念书，要把大学放下，你才会毕得了业。你学一个学系，我四年就毕业，学位就拿到。你说我大学里头有几十个学系，我统统都要把它念完，你再念四百年，你毕不了业，就这个道理。所以放下是叫你一门深入，其他的要放下。不要说我读这个，想到那个经，这是你一样都学不成功。 所以我们这一次从法国完了之后，我就到英国去访问。去年我访问了英国牛津大学、伦敦大学，今年再去伦敦大学，又去剑桥大学，还给他们上了两堂课。深深感觉到，他们是汉学系，就是研究中国学术，这第一等的大师没有！这是一个很可悲的现象。外国没有一流的大师，这不能怪他，中国没有。他要学，他要到中国来学，中国没有一流的大师，他到哪里能提升自己？所以我们就感觉得积极要培养传统学术真正的一流大师。 要什么人才能学？实在讲，古人讲得好，「天下无难事，只怕有心人」。真正发心的人，他就能做到！真正发心的人要刻苦，要克服自己的烦恼习气；最重要，要克服自己的欲望。佛法里面讲「以戒为师，以苦为师」，各个都能成佛。你不持戒，你怕吃苦，你这一生不能成就。你能吃苦，你能持戒，没有一个不作佛的。 所以中国传统一流大师也是这样，第一个要培养道德；人没有道德，干什么都不能成就。道德要学的，头一个《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。《沙弥律仪》在家可以学，它跟比丘戒不一样，在家都可以学，善法。这四个根扎下去，百分之百的落实，然后专攻一部，像儒家经典，你学《论语》，你一生专学《论语》；学《孟子》，专学《孟子》，用十年的功夫。十年学一样，十年之后，你这一门就变成全世界的顶端，那你就大师级。能够有个十个人、二十个人，我们中国传统文化就复兴起来了。所以四个根要扎稳，要舍弃名闻利养，舍弃自私自利，我常讲的十六个字，五欲六尘、贪瞋痴慢，这统统放下。真正统统放下，继绝学，开太平，续佛慧命，弘法利生，那你没有一样做不好，你确实是一代祖师。 所以我们希望儒释道都有真正发心的人。真发心，我来供养，我会建一个道场供养这些人，这些衣食住行，我都负责，你们什么都不要操心，好好的在这里学十年。可是这个十年，每天要做报告，你可不能来偷懒；偷懒，我们是不会供养你的。报告什么？就是你要讲经，轮流讲，天天讲。讲的时候，我们用网路，把你所讲的，让全世界人都能够收看，让全世界人知道你的学习水平。你这十年，一年比一年有进步。到十年的时候，我们这里没有学位，到那个时候全世界大学都把博士送来给你，你一下可以得几十个学位，你的实力超过别人。人家十年学很多很多东西，你十年学一样，这一样就变成顶尖，就这么个道理，所以并不困难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |