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问：第四个问题，如果平时作梦，有许多是过去的生活环境，包括过世的亲友，这表示已故亲友在鬼道吗？还是念头的原因？有何区别？ 答：凡是在梦中梦到过世的这些亲友，你应该醒了之后，诵经、念佛给他回向。有这种情形，多半他是来求你帮助。你学佛，没有一点小功夫，他不会来，为什么？你没有功德。你能梦到他，算是你还有一点功夫，他还可以能找你帮一点小忙。所以你诵经超度他，对他就有好处。你超度个一次、二次，以后他就不会再梦到。 问：第五，念佛人临终如果见到观世音菩萨，可不可以走？老法师讲席中曾有「不可」与「可」的不同说法，请问如何理解？ 答：这个可以，是你并不执著，观音菩萨是西方三圣。这是临终的时候，这是魔跟你的冤亲债主不敢示现，本尊，不敢示现。如果你一定要执著，非是阿弥陀佛来接引，我才去，观音菩萨，我也不去。行，观音菩萨走了，阿弥陀佛一定会来。佛总是会满众生愿的，这就是有「可」也有「不可」，两个讲法都行。 问：第六个问题，袁了凡先生断恶修善，广修福德，是改造命运的典范。而梁武帝是佛门的大护法，也是广修福德，而且提倡素食，影响更加久远，为何反而饿死台城且亡国？更使韩愈以此为理由，反对皇帝提倡佛法。梁武帝福德这么大，怎么能够没有改变命运？ 答：你问的这个事情，最清楚的人是达摩祖师。达摩祖师跟他见了面，他问达摩祖师，他做的这么多事情，有多大的功德？达摩祖师告诉他，「并无功德」。为什么并无功德？著相求福，要懂这个道理。功德是什么？功德是离相。这个道理大乘教里讲得很多，离一切相都是功德，无论做了多少好事，全是功德；著相，全是福德不是功德。福德，你看六祖在《坛经》上讲的，讲什么？生死大事，「此事福不能救」。福报没有办法改造你的命运，功德能改。 了凡先生所修的，跟《俞净意遇灶神记》所修的，跟梁武帝不一样，他们不求人间富贵，尤其是《俞净意遇灶神记》。你看当时，那时候的人，这名利都现前，他觉得人间完全看破，他统统不要，回家去养老，教下一代，这正确，名利统统舍掉。了凡先生给这个社会、给我们一个非常好的典范。所以说因果报应里面很复杂，因，《了凡四训》里面讲的八种，这个善事有真的、有假的，有偏的、有圆的，有邪的、有正的，他讲了八个。你的发心，你跟他那个一对，你就晓得你是不是真的纯正？这很要紧，这里面不能够夹杂，夹杂就麻烦。 问：第七个问题，师父说过，若犯偷盗三宝常住物的重罪，虽然佛都不能救，但自己能救自己。请问以下忏悔方式是否能救自己？从此以后不再造，发露忏悔，偿还所偷盗的物品，护持道场，不起丝毫占别人便宜的念头，改过自新，断恶修善，老实念佛，求生净土。 答：如果你真正能这样做到，那你的业障就忏悔尽，这确实是决定往生的。 问：下面一个问题，弟子经常在家中翻录师父光碟结缘流通。最近有不认识的人，请弟子翻印其他法师光碟，弟子不知那些光碟是否如法，且希望只跟一位老师学习。请问若不帮助，会不会与众生结冤仇？ 答：这个不至於，你不帮助他，他自然有别人帮助他。而且现在翻录光碟已经是很平常的事情，能做这个的人就很多很多。 问：第九个问题，老法师在「弘法与护法」的开示中提到，对於觉者，世法也是佛法；对於迷者，佛法也是世法。请问觉的标准为何？当我们还没有觉的时候，我们所学的如《十善业道经》、《无量寿经》是否为世间法？ 答：这觉跟迷真正的标准，《华严经》上讲得最透彻，你真正把执著放下，你有小的觉悟，小乘的觉悟；分别放下，这是大乘的觉悟；妄想放下，佛的觉悟。总而言之，你放不下就没有觉，这要知道。放不下是在迷，决定不是觉，觉就是放下；觉了，没有不放下，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。这是大乘教时刻提醒我们的。连现在美国人都知道，他那是世间的觉，而不是出世间的，他对人生看得很淡，他说人生是一场空。你知道一场空，你就不必为这个世间操心，也不要为自己这个身体，那是假的。真的是什么？真的是灵魂，他们说灵魂是真的，灵魂不死。所以他们现在承认有轮回，而且有报应。 这是现在美国西方人承认这个，差不多比例是三分之一，三分之一的人相信有轮回、有报应，杀人要偿命，欠债要还钱。你要是不还钱的话，来生还是要还，还的时候，还要多还一些，还要加利息。这是我们看到西方人的报告。所以他说人是永远不会死，死是什么？身体，身体有生灭，灵魂不生灭。所以他在这深度催眠，他能够让你说明你过去生中，再过去。所以是这一生，前世的时候，都说很多都不是同一个国家的人，也不同一个族群，你甚至於不是信一种宗教，很多宗教你过去生中都信仰过。还有的人过去生中是畜生身。鬼道里面的很少，他就没有讲到，讲到畜生。还有讲到什么？过去生中是其他星球上的，不是我们这个地球的，我们现在讲的外星人，这一生到地球上来受生的，这是西方人提供这一些讯息，所以我们要晓得生命是永恒的。 佛法里面讲得最好，「一切众生本来成佛」，这东方的教育，好！第一句话就告诉你，你本来是佛，现在变成这个样子，应该非常惭愧！人有惭愧心，他就会勇猛精进，我本来是佛，为什么今天沦落到这种地步？世尊告诉我们，就是因为妄想分别执著，你就被这个东西害了。这东西是假的不是真的，这玩意要是丢掉之后，你就恢复本来面目，你本来是佛。所以你有无量的智慧德相。这《华严》说的，「一切众生皆有如来智慧德能相好」，你跟佛没有丝毫差别，只要你把这个障碍放下就是。所以何必要争？ 你在世间怎么样的争，是加重你的妄想分别执著，你永远没有出头的日子。你真正能放下，放下，什么都没有，好像很苦，看到释迦牟尼佛一生，三衣一钵，什么都放下，苦中有乐。他那个乐是身心自在，他没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。我们现在讲，身心都没有压力，你说多自在！这种自在不是一般人能想像得到。来生的乐，那更不必说，来生人家证得的是究竟圆满的佛果。所以这都是现身为我们说法，我们应当要记住，要认真努力，把这些虚妄不实的东西丢掉，不要再找这些麻烦。 这是觉跟迷，放下愈多，你智慧就愈往上提升，所以佛经上常讲「烦恼轻，智慧长」。烦恼轻一分，智慧就长一分，必须要把这个见思烦恼统统放下，那个智慧的提升就太明显。就是不要说得那么高，如果真的能把见惑断掉，我们讲的五大类。第一个身见，不再执著这个身是我，但是也不要故意把身体糟蹋掉，让它随顺自然，它就很好，这就非常健康，不用保养，也不用故意去糟蹋，一切让身体正常的生活就很好。这富贵人家常常保养身体，保养一身病，这是副作用，这是养生之道。知道这身体，你对这个病苦不怕，死亡也不怕，知道它不死，死亡是身体，身决定是有生有灭，但是灵性不生不灭。我们佛法不叫灵魂，灵性，这是不生不灭。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |