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问：底下一个问题，请问参加三时系念，供养众生的供品是主法不可以吃，还是参加的人都不可以吃？ 答：主法的法师、大德们，通常是（这也是没有一定的）他们不吃，大众都可以吃。 下面是香港同修的提问，这问题很多。 问：请问佛菩萨相为何？是否与我们平常所供奉的一样？ 答：佛菩萨没有相，佛菩萨也没有说法，这大家一定要知道。佛菩萨的相跟说法都是随众生，《楞严经》上讲的随心应量，「随众生心，应所知量」。你希望看到什么相，他就会给你现什么相，所以他没有一定的相，这要知道。这是事实真相。因此，我们明白之后，就不要执著、就不要分别。我们堕落在六道轮回里面，长劫而不能够超越，原因就是分别执著。你看佛说放下执著，你就超越六道；放下分别，你就超越十法界。由此可知，十法界、六道怎么形成的？分别执著形成的。有执著的人出不了六道，有分别出不了十法界，为什么不把它放下？放下，你才看到诸法实相。 问：第二个问题，请问如何分辨是进入禅定、或是无记、或非想非非想？ 答：这个问题我不答覆，你去问禅宗的大德，为什么？给你讲你也听不懂，这是境界上的问题，这不是讨论的。 问：第三个问题，念佛或静坐默念时，冥想阿弥陀佛形像是否正确？ 答：这不能说正确也不能说不正确。如果你想佛，念佛法门里头有观想，十六观里面有观像念佛，你念佛再加上观相，心里想佛像，能够帮助你摄心，免得一面念佛，一面打妄想，帮助你摄心，这是有好处的。如果心定，那你最好把这个相都放掉，就不要再执著，就一直念下去，这样就很好。因为常常观相，实在讲，也可以往生，不是不能往生。往生到极乐世界再提升自己的品位，还要把那个相去掉。如果那个相去不掉，养成习惯去不掉，对你到极乐世界提升品位是个障碍。所以一定要记住，「凡所有相，皆是虚妄」，用它来帮助我们摄心，行，这个方法可以。 问：第四个问题，请问运送法宝供养大众，是否以运送《大藏经》的功德最大？ 答：不见得，为什么不见得？你心里头已经有贪图功德，你有贪图功德的这种分别执著，功德就不大。如果你是平等心，没有分别、没有执著，你运送一部《心经》绝不亚於一部《大藏经》。所以这功德大小不在别的，是在你的心，你的心要清净，你的心要平等，那个心功德就大。所以诸佛菩萨布施一文钱、布施一分钱，我们布施一个亿都不如他，为什么？他心清净，我们怎么比都比不上他。而且我们还要有个果报，这就更糟糕！ 果报能不能得到？能得到，你得到再大的，都是很小的，得不到。所谓是施一得万报，你也不过就是布施一块得一万块钱而已，还是不大！佛菩萨，他没有这个念头；没有这个念头，他那个果报是等虚空法界，你怎么能跟他比？「心包太虚，量周沙界」，我们谚语常讲「量大福大」。你的量很大，你布施一点点，福报就很大。所以这心量要拓开，这很重要。 问：第五请问应以什么心态才能圆满的修福？ 答：圆满的修福，那就是圆满的心态。圆满的心态是什么？《三字经》上讲「人之初，性本善」，本性本善，那你修的福就圆满。我们凡夫做不到，什么人能做到？最低限度法身菩萨。也就是说，以《华严经》的讲法，我们能够把执著断掉、分别断掉、妄想断掉，那个福报就圆满，为什么？完全回归到性德，就是禅宗里面讲，明心见性，见性成佛。见性的人他修的福，就是我刚才讲，一文钱的福都是等遍法界虚空界。所以你要修大福，那你就不能不把这些烦恼习气统统断掉，这你一定要知道，无比的殊胜。你看看执著断掉了，对於世出世间一切人事物的执著断掉了，证阿罗汉果，分别断掉是菩萨，妄想断掉就成佛，那就是破一品无明、证一分法身，那个人的修福就跟虚空法界一样的，这才叫圆满。 下面是网路同修提问的，他们的问题很多。 问：弟子附近有一道场公开反对您和会集本，把「狮子吼」公开放在流通处。这本书就是反对夏老的会集本和您老人家。弟子明白听您的教导也不去辩论。困惑的是，在这样的道场念佛会影响往生吗？ 答：你不去就好了！现在的社会是民主自由开放，人有言论自由、有著作的自由，各人因果，各人负责就好。我们自己好好的念佛，求生净土，不必参与这个道场，这就解决，也不要去批评它，这正确的。 问：第二个问题，师父说一句佛号、一部经，一生成就！弟子学佛以来只听老法师讲的经，而且只就反覆的听一部《无量寿经》。那么黄念祖老居士的磁带和书籍能听能看吗？ 答：这也不要问我，你自己回去好好想想就对了，你不是说一句佛号、一部经吗？你好好去想去。 问：第三个问题，家母在一个规模不大的寺院剃度出家。前几天受完戒，寺院推举母亲做住持。弟子怕母亲耽误往生大事，所以极力劝阻。请问老法师，这样做是否如法？ 答：如法。这管事确实对於往生有障碍，过去天台大师，就是智者大师，这是天台宗著名的祖师。传说他是释迦牟尼佛再来的，所以在日本人非常相信，天台大师就是释迦牟尼佛。他老人家是念佛往生的，这都是示现给我们看的，做榜样的。往生的时候，弟子们问他：你老人家往生是什么样的品位？他就说，如果我要不领众，就是不做住持、不做当家、不管事，我的品位很高。因为领众，当住持，所以只有五品位往生。这个五品位就是生凡圣同居土，地位并不高。 这就是说明，实在讲这是菩萨示现，那个问他的人也不是简单的人，那是问给我们听的。你愿意管事，你就牺牲了品位。这是好事情，我为众生，纵然是下品下生也值得，你带了很多人往生。可是你自己要真的有把握往生才行，你没有把握，那就麻烦；真有把握，可以。所以智者大师示现的是真有把握，牺牲品位。这就警告我们后来的人，你有没有把握？要没有把握，你就好好的去考虑。 古时候寺院里面的这些住持、当家、执事，都是佛菩萨再来的，不是凡夫！他们来接引大众，真正修行成就的是清众，他是来成就别人的，所以佛菩萨再来。现在末法时期，没有真正修行人，所以佛菩萨也不来了。这我们要晓得，佛菩萨为什么不来？我们不真修，如果说我明天就送你往生，你都吓得这里不敢来了，这还得了，这个地方到这来送死的，没有一个人敢来。我打个佛七，佛七打完，大家都往生，你在外面挂个招牌，不可能有一个人来。所以说现在人不是真心，所以佛菩萨不来。这个道理要懂，不是佛菩萨不慈悲，我们没有真心感，佛菩萨是众生有感，他就有应，我们不是真心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |