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问：第二个问题，他说怎样理解《弥陀经》里的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」？ 答：这句话很重要，你真正想在这一生当中，要想往生西方极乐世界，你就要多善根、多福德、多因缘。这三个条件具足，你就能往生。善根是什么？福德是什么？我们在讲《弥陀经》的时候讲得很清楚。善根是信解，福德是愿行，你真正要信。那我们今天有没有相信？念佛的人有没有相信？那个信心是若有若无，不能生效。为什么你信心不坚定、信心不清净？是因为你对於《弥陀经》不能够理解，对於我们现实环境也不能够理解，所以你的信心生不起来。 由此可知，我们要想真正建立信心，先要求解，解行相应！真正把娑婆、把极乐两个世界都搞清楚、搞明白，你才愿意放下娑婆到极乐世界去，真正搞清楚了。就像现在移民一样，到外国去，对那个地方要搞清楚，确实比我们这里好，我们才愿意舍弃这个地方移民到那里，一个道理！没有搞清楚，信心从哪里建立？由此可知，教育太重要了，学习非常重要，天天都在学习，这是属於善根。所以善根是信解。 福德是愿行，我真正有愿亲近弥陀。到西方极乐世界是上学，阿弥陀佛是个好老师，我们去亲近他，希望在他那个地方大彻大悟明心见性。这个世界，我们要想达到这个目标非常困难，没有好老师，没有好的修学环境。所以移民到西方极乐世界，那个地方是个好的修学环境，又有好老师，是这么个道理，你真的有愿！行，就是一向专念，真的能够把万缘放下，一向专念，你决定得生。这就是善根福德。 因缘是什么？因缘是外面的助缘，我有善根、有福德，就是我有信解，也有愿行。外面的缘，信解、愿行都要靠学习，你有好的老师教导你，你真正遇到的净宗的经典都是缘分。经典自己不懂，遇到古大德的这些注解、这些注疏，这都是外缘。如果有好的道场提供给你，有好的同学互相在一起切磋琢磨，这都是外缘，这是因缘，关系很大。如果虽然有信解、愿行，外面环境不好，你没有办法安心的学习，那也会产生障碍。 所以这三个条件统统具足，诸位要晓得是很不容易的，希有难逢，三个条件在这一生当中能够具足，这太难了。这三个条件具足，没有一个不成就的，决定成就，道理就在此地。 问：第三，佛门中有些事不怎么如理如法，随喜是否有功德？ 答：这个我们在讲《华严经》，也就是在最近不久所讲的，五扇提罗的故事，你就知道了。这个经里面是佛说的，五个比丘，真的是不怎么如理如法，欺骗信徒。可是信徒把他当作戒律清净的高僧来看待，一点都不怀疑，恭敬供养。所以这个信徒死了之后，生第五天，这个果报就很高。第五天是化乐天，再上去是他化自在天，果报非常殊胜。而这五个比丘死了之后，这是欺骗人，欺骗众生的，堕地狱；地狱受罪满了之后，经历饿鬼、畜生，他们要还债。到最后，从畜生道再回到人道，跟前面那个供养他们的女孩子又碰头了，这女孩子她是皇后，这五个比丘是替皇后抬轿子的轿夫。佛说的，这五个人就是当年的五个比丘，现在他们要还债，就是轿夫，替皇后抬轿子的五个人，这个我们在《华严经》上说过。所以供养得要真诚，以真诚心、恭敬心供养，不论他如法不如法，你有你的福报，福由心生！福是从恭敬当中求得的，自己修自己的，各人是各人的因果，这个要懂。 尤其是我们要生平等心，看一切众生看他的佛性，一切众生本来成佛。他迷惑了他才造业，造业一定要受报。所以从本性本善，从本来是佛，我们对一切众生生恭敬心、生供养心。普贤菩萨十大愿王教给我们，「礼敬诸佛」，平等的，没有分别，要礼敬。供养也没有分别，「广修供养」。可是赞叹就有差别，「称赞如来」有差别。赞叹是只赞叹善，不赞叹恶，他有恶，不说、不批评。要学著不批评人家，不要把人家的恶放在心上，养成自己纯净纯善的心，才提升自己。如果常常想到这个人的过失，你把你自己的心都变坏了。我们常讲，你自己的好好的好良心，变成别人的垃圾桶，你说你是不是错了？我们的心要装一切众生的净、善，清净善良，他的不善我们不接受，我们不放在自己心上，我们就会变成一个纯净纯善的人，这样子就帮助自己提升。 人生在世，第一个目标就是要提升自己。因为这个世间是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，「万般带不去，唯有业随身」，这个世间没有一样你能带得走的，包括身体。带不走的是假的，不要重视，不重视它；带得走的是灵性，这个太重要了。我们一定要提升自己的灵性，要不断的让自己向上来提升。 问：第四个问题，他说学习空闲时念《普门品》能开智慧吗？ 答：念《普门品》的人很多，你去问问是不是都开智慧了？佛告诉我们，智慧是从哪里开的？是从清净心开的。所以佛祖教导我们，学习只学习一门，为什么？一门，你心是静的，你心是定的，容易开智慧。学习很多门，你的心里面是杂乱的，杂乱就不容易开智慧。所以《三字经》上讲「教之道，贵以专」，「学之道」也是贵以专，只要专一。我们过去跟老师学习，我学教是跟李老师，李老师教导学生是一门，你要想学两门，他不教你。他直截了当告诉你，你没有能力学两门。真的，到什么时候可以学两门？开悟。开悟了，不但学两门，所有一切法门可以同时学，没有开悟不行。所以悟后起修，叫广学多闻。 诸位要知道，四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」，是开悟以后的。没有开悟，就好好的学断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」。为什么？烦恼断了就开悟，开悟之后才能学法门。没有开悟，学一门，学一门也容易开悟，一门深入。古人讲的，一经通，一切经都通了，一个法门悟了，一切法门都悟了。所以《华严经》上讲，一即一切，一切即一，最殊胜、微妙的方法就是一，你守住一就通了。你同时搞两个，你就亏吃大了；你再搞三个、搞四个，那你自己造成了许许多多的障碍，你就不通。这个道理现在很少人能理解、能够接受。一开头就广学多闻，学很多东西，到最后一样都不通，亏就吃大了。所以老人还是有道理，古人讲的，「不听老人言，吃亏在眼前」。老人，孔子是老人，释迦牟尼佛是老人，祖师大德是老人，听他们的话没错。 问：下面一个问题，作为一个皈依的三宝弟子，死后这个身体是否随缘由家人按一般习俗处理？例如穿七件衣服、烧纸房子等等。应如何与家人沟通，依照佛教仪式进行？ 答：如果是真正皈依三宝，你就不要再想这些事情。你心里面连这个还没有放下，你还是六道众生，你还是怎么轮回就怎么轮回，你这个没放下！佛教给我们随缘而不攀缘，真正学佛的人一切随缘。人死了之后，真正学佛的人，死了之后你到极乐世界去。纵然修的不好，修的有一点功夫，你决定生天，你都不在人间，生天了。这个身体，他爱怎么办就怎么办，何必还挂心？还操这种心干什么？操这个心，你还离不了身体，那你就做个守尸鬼，你到鬼道去了。不可以留恋，不在乎这些，怎么处理都无所谓。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |