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学佛答问（答香港参学同修之五十） （共一集） 2006/10/20 香港佛陀教育协会 档名：21-342-01 诸位法师，诸位同学，大家好。今天是我们第五十次解答问题，首先是中国同修的提问，有十几个问题。 问：第一个问题问的是，怎样才是真正的庄严道场？ 答：这个问题问的非常好。我们这次承蒙联合国教科文组织总部的邀请，在巴黎举办释迦牟尼佛两千五百五十年的卫塞节，就是佛诞节。有很多人说佛诞节是四月初八，怎么到十月来办这个庆典？在国际上，今年一年，在今年一年任何一天都可以举办。好像是大生日，大的纪念节日，是两千五百五十年，五十年是一个大的节日，所以在今年全年任何一天都可以举办。所以，联合国选在今年的十月七、八、九日三天。这个活动，我们知道教科文组织到今年是六十年，六十年中从来没有办过宗教的活动，当然更没有办过佛教的活动，这是头一次。办得非常成功，大家都很欢喜。开幕这一天，秘书长亲自来致词，三天在国际上留下很好的印象，大家都非常的赞叹，所以这个活动办的很成功。这是国际上的庄严道场，真正的庄严道场。 庄严是美好的意思、是圆满的意思。真正庄严道场是什么？戒定慧三学，具足三学、具足六和，那就是真正的庄严。如果没有三学、没有六和，那就是过去有些人所说的，有庙无道，不能兴教；庙是道场，有道场，没有道。诸位要知道，佛道就是三学、六度、六和。我们净宗学会刚刚成立的时候，提出修行五个科目，「净业三福」、「六和敬」、「三学」、「六度」、「普贤十愿」这五个科目。这五个科目著重在行门，行门就是讲修行的指导原则。 为什么最近这几年我们特别提倡《弟子规》？《弟子规》是根据什么来提倡？给诸位说，根据净业三福。净业三福一共是三条十一句，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这头一条。「孝养父母，奉事师长」，孝亲尊师这是德行的基础。我们看到当前的状况，我们佛门的状况，在家同学做不到十善业，出家的同学做不到《沙弥律仪》，这都是基础的基础，他为什么做不到？我们展开经卷，你看到世尊叫著「善男子，善女人」，那个善是个标准。佛门讲善男子、善女人的标准是十善业，所以是「净业三福」的头一条。一定要具足十善，才能够接受三皈五戒，因为三皈五戒在第二条，你没有第一条，就不能够有第二条。第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你十善业都没有，你怎么可以受三皈五戒？ 所以，为什么连十善都做不到？值得我们深深去反省。为什么过去人能做到，现在人为什么做不到？使我们想到世尊在经典里面的教诲，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。我们净土宗是大乘，大乘一定建立在小乘的基础上。中国佛教对於小乘经典的翻译，可以说是非常的圆满。我们《大藏经》里面的「四阿含」是小乘经，跟现在南传的巴利文经典做个比较，大概他们的经典比我们翻译的要多五十部。诸位晓得，小乘经都不长，应该差不多将近有三千部，三千部只多五十部，所以多不了好多。由此可知，我们翻译的是很完整。 在隋唐时代，小乘有两个宗派，所以中国佛教是十个宗派，有俱舍宗、成实宗，这两个是小乘宗派。可是到唐朝中叶之后，中国人就不学小乘了。唐朝末年到宋朝，这两个宗派就没有了，所以现在中国人只知道八个宗派，大乘八宗，小乘很少人知道有两个宗派。这是什么原因？为什么中国人不遵守佛的教诲，不先学小乘，后学大乘？这什么缘故，一定要晓得。 中国人是以儒跟道代替，代替小乘。有儒家伦理道德的教育，有道家清净无为的教育，足以代替小乘，所以就不用小乘。到今天，困难来了，小乘不学，儒也没有、道也没有，这一下一开始就走向大乘，所以行门就显示出不足。这个不足伤害太大，像一棵树一样，没有根，於是在大乘上怎么样用功修学都不能够开花结果。大乘修学主要的目的是明心见性，见性成佛，就是一般人讲大彻大悟。我们今天学佛没有悟处，烦恼习气断不掉，戒定慧三学没有了，这是今天我们佛门衰微的第一个因素。所以我们一定要晓得。晓得了，我们从什么地方来补救？还是从儒道来补救。 所以我常常讲，中国自古以来，传统的教学它有三个根，像树一样它有根。儒家的根是《弟子规》，道教的根是《太上感应篇》，佛教的根是《十善业道经》，这三部是根本，根本的根本。如果没有这三样东西，这三样东西不是念的、不是背的、不是讲的，是要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物；换句话说，我们要很认真努力百分之百把它做到，你才有受用。你有了这个根，然后再受三皈五戒，他能做到。那个三皈是真正的三皈，皈依佛，觉而不迷，真的是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，真做到，真管用！而后你在家是五戒，出家是《沙弥律仪》，自然很容易做到，一点都不困难，他从根上生的。我们今天觉得这么困难，就是儒的基础没有、道的基础没有。所以我们非常想办学，来培训。 我前几天收到一封信，一个出家人写给我的。他说听说我们要在澳洲办个学院，又听说要到学院去念书要缴二十万元。我都不晓得这个怎么传出来的？他说他没有那么多钱。所以很多误传。我们办学不收一分钱，四事供养，我们都会供给。我们的条件是什么？条件就是在家你要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》；如果出家，再加上《沙弥律仪》。你百分之百落实，做到了，我们欢迎你参加我们的学院。如果再做不到，不要说二十万，你拿两千万给我，我都不收，我都不要你的。所以真正为儒释道来培养人才，这是当前的一桩大事。 所以真正有志来，就像玄奘法师早年发愿一样，「远绍如来，近光大法」。有这样的志愿，我们会对你磕头，求之不得，我们跪在地下，恭恭敬敬迎请你到我学院来；没有这样的志愿，你来了也没用处，你也学不到东西。世出世法，古人常讲，「从恭敬中学」。我们看看现在，国内情形我不知道，我在国外走的比较多，国外这些高等学校，著名的大学，学生多半心浮气躁，心浮气躁学不了东西。真正学东西，世法、出世法是一个道理，烦恼轻，智慧长。大乘讲求的是戒定慧，中国世间法也是讲戒定慧，它不叫这个名字，实际上是一样。我们从小读书，常常听老师说，老师在对学生的评论，某个学生有悟性，某个学生悟性差一点，著重在悟！不像现在的教育，现在的教育是记问之学，你说你看得多、记得多；从前不是的，从前不著重你记多少、学多少，著重在你的悟性。悟从哪里来？悟从清净心来的。所以心定下来，他才会开悟；心定不下来，怎么可能开悟？所以《金刚经》上讲，「信心清净，则生实相」，实相是般若。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |