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学佛答问（答香港参学同修之四十九） （共一集） 2006/9/15 香港佛陀教育协会 档名：21-339 这是网路同修提的问题。 问：末学在流通处见到一些毁谤《无量寿经》会集本以及属於邪说的书时，就会把它拿走，以免误导他人。请问事后应当如何处理这些书？ 答：这些书把它销毁就好了。销毁，最好，寺庙里面有焚化炉，烧纸钱的焚化炉，在焚化炉里面销毁是最好的。 问：第二个问题，如何在生活中做到「外不著相，内不动心」、「清净无染，如如不动」，应从何下手？ 答：你的问问得是很好，实在不容易做到。你要是问我，要真正从哪里下手？从「看破、放下」下手。你能看破，你能放下，这个问题就解决了；如果不肯放下，那就没有法子。你看看，不要说多，只是把对一切人事物的执著放下，你就不会被外面境界所影响，这是要有一点功夫。说是说的很容易，做到很难。过去梁漱溟先生讲了一个故事，也是他一生当中很佩服的一个人，一个姓武的武先生，武老先生年岁比他大很多，大十几岁。这位先生他一生当中最佩服的，就是他真的是提得起、放得下。 从哪个地方看起？从日常生活当中，他是做到了。他认为这是他一生当中见到真正的儒，他真做到了，他不是讲学，他是生活里面做到。他从哪一点最佩服？他们三个朋友去看他，他留他们吃饭，吃完饭之后，「你们随便坐，随便聊天，我要去休息一下，十五分钟」，他就去休息。他就坐在椅子上，就睡著了。果然十五分钟，一秒都不差，他就醒过来，这个了不起。这是他自己完全得自在了。他跟你讲睡几分钟就睡几分钟，到时候他自然就起来。这是什么？精神意志集中，他不散乱，所以他确实可以控制自己身体，让自己身体真正做到休息，睡的时候决不起一个妄念。 睡觉的时候还有梦、还有念头，没有真正休息，那是假的。真正休息的时候，绝对没有一个妄念，那真的叫头脑休息、大脑休息。大脑一休息，给诸位说，我们身体里面还有职务性的功能，那是什么？消化系统、血液循环系统，循环系统；循环系统跟消化系统就变成非常正常，这身体健康。如果你想事想得多，妄念太多，它压迫这两个器官。就是你血液循环不好，你的消化不好，是什么原因？你胡思乱想太多了，你这里头就有毛病。所以说一定要妄念少。佛法修功夫的人、修禅定的人，他没有什么妄念。你看他也没什么运动，他身体那么好，什么原因？他整个血液循环好，消化系统好，就这么个道理。所以妄念是压迫这两个循环系统，你身体就不会好，怎么样调养都很困难，很不容易恢复。 所以天地之间造这些人、这些动物，天然的，它自然就给你配合得很好。你只要一切恒顺它，没有一样不健康。你可不能用得过分，胡思乱想就是用大脑用得太过分，不应该用的，你为什么要去想它？所以宇宙都有关系，你才真正能做到不受外面境界影响。人家赞叹，没有什么好欢喜的；别人毁谤，也没有什么好生气的，耳边风一样，都无所谓。永远保持清净心，那就是永远保持你的健康状态，道理就在此地。 问：第三个问题，弟子近来反省自己性格急躁冲动，做事很快，但欠缺考虑，所以事情做不圆满，容易后悔。自己还有很强的管人管事的习气，想要别人顺著我的意愿去做，加上急躁，说话不注意，於是会得罪人。请问用什么方法，可以有效降伏习气？ 答：你说得已经很清楚了，为什么？毛病你都知道，你能把这些毛病改正过来，不就降伏习气了吗？总的来说，你要学习尊重别人，这个很重要。对人要有礼，对人要懂得让，所谓是尊重、礼让，就能降伏习气。 问：下面一个问题，弟子听师父上人讲的《华严经》非常欢喜，但工作比较忙，听经容易打瞌睡。弟子也采用针扎和跪著听来对治昏沉，但都不是很有效果，请问如何有效对治？ 答：我刚才讲的那个武先生的故事，你好好学学，那是有效的对治。就是什么？心地清净，减少妄念，精神集中。该休息的时候一定要休息，你才能恢复你的体力。过去谛闲法师教那个锅漏匠徒弟，他那个方法就非常好。教他念佛，因为他不认识字，中年四十多岁才出家，什么也不会，人也很笨，所以就教他一句「南无阿弥陀佛」，就教他这个，他什么都不懂。「你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了就接著念。」就这么个方法，这个对他一丝毫压力都没有。什么时候累了，什么时候就休息，休息好了，赶紧接著念。三年，人家站著往生。老和尚很佩服，他真的是依教奉行，三年站著往生。你看往生，故事里告诉我们，往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。死了以后站了三天，因为路程很远，人家到观宗寺去报信，这一来一往三天。这是很好的榜样。 问：第五个问题，弟子是出家众，发心受持《沙弥律仪》，想请问师父，上面有许多比如下床、吃饭、沐浴、入厕等需要念的咒语，一定要念吗？还是念佛即可以，应如何观想？ 答：念佛就可以。可是这些仪规意义、精神一定要懂得。《沙弥律仪》不是很容易做得到的，所以我劝导大家，你先落实《弟子规》，再落实《感应篇》、落实十善业，然后《沙弥律仪》就很容易做到。等於上楼房一样，《沙弥律仪》是第四层，你下面一、二、三层没有，就想到第四层，是很不容易的事情。一定要循序渐进，一层一层向上提升，这是正确。 问：第六个问题，请问出家女众在道场，应怎样才算是敦伦尽分？ 答：你要懂得什么叫做伦，什么叫做分。「伦」是伦理，伦理就是讲的上下尊卑，你在家庭里面，你有父母兄弟姊妹，有上下尊卑，这是伦。「敦」是和睦的意思，和睦里面有亲爱，这称之为敦。一家人和睦亲爱，相亲相爱，这叫敦伦。在道场是一样，你出家了，你有师父，跟师父一辈的，我们在一般称为师叔、师伯；同辈分的是师兄弟。你能够跟大家和睦相处，跟大家相亲相敬，互相能够尊重，这是道场里面的敦伦。 「分」是自己本分，我本分要做的事情，我一定要很认真负责把它做到。你在家里面，比如说「父慈子孝」，做儿女的他的本分是孝顺，要顺从；「兄友弟恭」，哥哥爱护弟弟，弟弟尊重哥哥，这是他本分的事情。在道场里面，出家了，出家本分的事情是什么？「戒定慧」三学，要认真的学习，这是出家人的本分。如果把这个丢掉，你就没有从本分做起，这就很困难了。所以一定要守本分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |